鹽津縣天氣

鹽津縣建在河邊的原因是：清朝時期，由于這里有河流，從四川運(yùn)下來的食鹽就在這里下船，后來逐漸發(fā)展成鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并且由于鹽津縣山區(qū)平地少，地面坡度大，一邊靠山一邊靠水，所以建筑群便以最大的限度來利用這現(xiàn)有的土地。

鹽津縣在哪里

鹽津縣隸屬云南省昭通市，地處滇東北云川交界處，位居昭通、宜賓兩市的中部，于1917年，正式設(shè)縣，定名為鹽津。

鹽津縣因曾擁有鹽井產(chǎn)鹽并設(shè)渡口渡汛而得名，有著石灰石、無煙煤等豐富資源，是一個待開發(fā)的山區(qū)縣。

鹽津縣古時候?yàn)閮k人居住地，有著秦開“五尺道”、“唐袁滋摩崖”、“僰人懸棺”、“古城堡”等遺跡。

礦藏豐富，特別是煤礦，但是因?yàn)榻煌ǖ脑?，鹽津的發(fā)展不是很快！

鹽津葡萄叫鹽津是因?yàn)楦陕米u(yù)葡萄里放有鹽津，吃起拆叢段來有點(diǎn)咸咸的。具體點(diǎn)來說，鹽津葡萄是以葡萄為原料，配以鹽份、糖份制成的。鹽津葡萄中添加食用鹽、葡萄鄭宴糖，使口感更加飽滿，咸甜咸甜，比自然的葡萄干口味更加特別。

艾紅（艾嘉紅集團(tuán)掌門人）現(xiàn)年24歲，原名羅天彬，昭通鹽津人，高中也沒畢業(yè)，曾闖遍大半個中國，現(xiàn)在昆明是個黑白兩道通吃的人物，此人為人低調(diào)從不張揚(yáng)，但絕對是個危險人物

賈順彪（昭通警校學(xué)員）現(xiàn)年15歲，茄前原名賈順彪，昭通鹽津人，高中也沒讀，曾闖遍大半個中國，螞培現(xiàn)在昭通是個黑白兩道通顫物清吃的人物，此人為人低調(diào)從不張揚(yáng)，但絕對是個危險人物

清代詩人張船山(問陶)稱譽(yù)天津“十里魚鹽新澤國。二分煙月小揚(yáng)州”。前人多看重天津的水鄉(xiāng)景色，即漁(次要的)鹽(主要的)之利帶來的風(fēng)月繁華。這一點(diǎn)，天津與揚(yáng)州也很相似。行銷淮鹽的商人與行銷蘆鹽的商人，所創(chuàng)造的文化扭轉(zhuǎn)與意蘊(yùn)，在當(dāng)時是頗為接近的。

天津鹽商文化對天津民風(fēng)民情的改變，有積極影響，也有負(fù)面疚，從天津民俗整體看，都很明顯。

就天津情況講，有一條顯而易見的規(guī)律：正畸而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則鹽。遂閑堂張家行鹽有了錢，兒孫都步籬仕途；無錫華氏(南華)北遷后，祖先業(yè)鹽，后世出了內(nèi)閣中丞華世奎。李叔同(弘一)之父李世珍(小樓)，為同治進(jìn)士，致仕后因辦鹽務(wù)成了巨富；楊一昆及其子楊恒占(進(jìn)士)也是先仕而鹽發(fā)家的。無論如何，科場功名，總是對文化的一種啟動力。

但鹽商文化的一大特點(diǎn)，就是用錢堆起來的，無論起造園林，收藏名跡，延攬名士，縱情詩酒，沒有錢是辦不到的。風(fēng)月繁華的基石是白銀。這說又影響天津的社會風(fēng)氣“俗尚奢華”?！鞍舜蠹摇敝械柠}商振德黃、長源楊、益德王、益照臨張(海張五)、李善人，無不以揮霍性開支而聞名津沽。天津鼓樓東姚家也是鹽商，而且姚豐年、姚承豐父子兩世進(jìn)士，財(cái)力不下“八大家”，但家風(fēng)清正，生活簡約，就不屬八大家。從這一點(diǎn)看，鹽商文化對天津風(fēng)俗糜爛又有大關(guān)系。聘閨女講究：“過嫁妝”，娶神薯媳婦講究“亮轎”，死人講究“出大殯”，辦會講究“設(shè)擺”，把家中珍貴文物擺出去，實(shí)際是“擺闊”。由于金錢悖入悖出，因此天津又有“寶貴無三輩，清官不到頭”的說法。楊一昆在〈天津論〉里說：“第一是走鹽商，走久接(結(jié))地方。一派綱總(鹽商公會頭目)更氣象：水晶頂，海龍裳，大轎玻璃窗兒亮，跑如飛蝗，把運(yùn)司(鹽官)衙門上。店役八九個，圍繞在轎旁，黑羔馬褂是尋常。他(鹽商)的來頭可想?！边@就是鹽商的日常面貌和文化形象。

鹽商辦文化事業(yè)并不單純出于傾心文化藝術(shù)，主要還是附庸風(fēng)雅。張霖、查蓮坡皆能詩，但有幾首為人傳誦？天津詩人還是“獨(dú)有清韻在梅花”，屬于那家族累世清芬、佳仕途蹭蹬的梅成棟祖孫。清代天津也沒有出現(xiàn)大書法家、大畫家，更沒有“金陵八家”、“吳門四子”畫派。鹽商中人對于藝術(shù)總是浮皮蹭癢、水過地皮濕，點(diǎn)到而已(鹽商后裔另論)。這種創(chuàng)作風(fēng)氣，影響甚深。
鹽商八大家
天津“八大家”，是對天津歷史上有代表性的富戶豪門的一種統(tǒng)稱。在不同時期，有不同的“八大家”，成為明末清初天津海運(yùn)、糧業(yè)、鹽務(wù)、工商業(yè)發(fā)展的一個縮影。清咸豐初年游仿者開始，流傳著有關(guān)“八大家”，的說法：韓（海運(yùn)業(yè)）、高（大鹽商）、石（大地主）、劉（糧、油業(yè)，大地主）、穆（經(jīng)商），黃（大鹽商）、楊（大鹽商）、益照臨（鹽務(wù)）。即：“天成號韓家”、“益德裕高家”、“楊柳青石家”、“土城劉家”、“正興德穆家”、“振德黃家”、“長源楊家”、“益照臨張家”。后又有“新八大 家”之說：天津衛(wèi)，有富家，估衣街上好繁華；財(cái)勢大，數(shù)卞家，東韓西穆也數(shù)他；振德黃，益德王，益照臨家長源楊；高臺階，華家門，冰窖胡同李善人。

鹽商文化與天津民俗

清代詩人張船山(問陶)稱譽(yù)天津“十里魚鹽新澤國。二分煙月小揚(yáng)州”。前人多看重天津的水鄉(xiāng)景色，即漁(次要的)鹽(主要的)之利帶來的風(fēng)月繁華。這一點(diǎn)，天津與揚(yáng)州也很相似。行銷淮鹽的商人與行銷蘆鹽的商人，所創(chuàng)造的文化扭轉(zhuǎn)與意蘊(yùn)，在當(dāng)時是頗為接近的。
天津鹽商文化對天津民風(fēng)民情的改變，有積極影響，也有負(fù)面疚，從天津民俗整體看，都很明顯。
天津屯本為軍事建制。因此，民風(fēng)慓悍，造成遇事講打講鬧的社會風(fēng)氣。而鹽商如順治時張霖、康雍間的查日乾(天行)、安歧(儀周)，起造園林，延攬名士，換名話說，在天津，“引進(jìn)文化”，成為一時風(fēng)氣。安歧“無聲爭之好，惟涉古今書畫名跡”，“收藏之富，甲于海內(nèi)”，不能不說是一個天津文化的建設(shè)者，范寬〈雪景寒林圖〉，孫過庭〈書譜〉都是字氏家中物。鹽商收
藏名跡的風(fēng)尚，在晚大盯清“八大家”中李善人身上遺風(fēng)猶存。李家珍藏宋元明珍本圖籍多種，是旬清大藏書家之一。
天津儒學(xué)始于明正統(tǒng)間。在明、清兩代，不但有文學(xué)、武學(xué)，還有商學(xué)。商學(xué)的生員即來自商、灶(鹽灶)兩稽查，主要來自鹽商，早期也由鹽商承擔(dān)經(jīng)費(fèi)。鹽商積極興學(xué)，既因本身富于財(cái)力，又因商、灶兩稽查子弟可人科場，步入仕途。天津第一所學(xué)校(康熙五十八年)“三取書院”，早期經(jīng)費(fèi)全由長蘆鹽商支會。第二所“問津書院”。則由鹽商查為義獻(xiàn)產(chǎn)而設(shè)。天津河?xùn)|鹽索一帶，從不講讀書習(xí)文，乾隆舉人楊一昆(無怪)在此設(shè)“起鳳樓書社”，使民風(fēng)民情大為改觀。而楊家即是鹽商。天津一地，民風(fēng)民俗由尚武而崇文，不能不承認(rèn)鹽商文化是具有促進(jìn)作用的。
就天津情況講，有一條顯而易見的規(guī)律：正畸而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則鹽。遂閑堂張家行鹽有了錢，兒孫都步籬仕途；無錫華氏(南華)北遷后，祖先業(yè)鹽，后世出了內(nèi)閣中丞華世奎。李叔同(弘一)之父李世珍(小樓)，為同治進(jìn)士，致仕后因辦鹽務(wù)成了巨富；楊一昆及其子楊恒占(進(jìn)士)也是先仕而鹽發(fā)家的。無論如何，科場功名，總是對文化的一種啟動力。
但鹽商文化的一大特點(diǎn)，就是用錢堆起來的，無論起造園林，收藏名跡，延攬名士，縱情詩酒，沒有錢是辦不到的。風(fēng)月繁華的基石是白銀。這說又影響天津的社會風(fēng)氣“俗尚奢華”。“八大家”中的鹽商振德黃、長源楊、益德王、益照臨張(海張五)、李善人，無不以揮霍性開支而聞名津沽。天津鼓樓東姚家也是鹽商，而且姚豐年、姚承豐父子兩世進(jìn)士，財(cái)力不下“八大家”，但家風(fēng)清正，生活簡約，就不屬八大家。從這一點(diǎn)看，鹽商文化對天津風(fēng)俗糜爛又有大關(guān)系。聘閨女講究：“過嫁妝”，娶媳婦講究“亮轎”，死人講究“出大殯”，辦會講究“設(shè)擺”，把家中珍貴文物擺出去，實(shí)際是“擺闊”。由于金錢悖入悖出，因此天津又有“寶貴無三輩，清官不到頭”的說法。楊一昆在〈天津論〉里說：“第一是走鹽商，走久接(結(jié))地方。一派綱總(鹽商公會頭目)更氣象：水晶頂，海龍裳，大轎玻璃窗兒亮，跑如飛蝗，把運(yùn)司(鹽官)衙門上。店役八九個，圍繞在轎旁，黑羔馬褂是尋常。他(鹽商)的來頭可想?！边@就是鹽商的日常面貌和文化形象。
鹽商辦文化事業(yè)并不單純出于傾心文化藝術(shù)，主要還是附庸風(fēng)雅。張霖、查蓮坡皆能詩，但有幾首為人傳誦？天津詩人還是“獨(dú)有清韻在梅花”，屬于那家族累世清芬、佳仕途蹭蹬的梅成棟祖孫。清代天津也沒有出現(xiàn)大書法家、大畫家，更沒有“金陵八家”、“吳門四子”畫派。鹽商中人對于藝術(shù)總是浮皮蹭癢、水過地皮濕，點(diǎn)到而已(鹽商后裔另論)。這種創(chuàng)作風(fēng)氣，影響甚深。

從鹽津城流過的就一條河——關(guān)河。

在鹽津鏡內(nèi)大一點(diǎn)的河有兩改蠢滲條，一條是關(guān)河，另一條就是白水江，但白水江的水最終也是并入關(guān)河，穿越鹽津城，流向水富，匯人長江。鹽津到水富那一段也叫橫江。

在鹽津鏡檔燃內(nèi)小一點(diǎn)的核脊河也有兩條，但最終都流入橫江。

鹽津縣黃葛槽小學(xué)相關(guān)信息，
可詢問學(xué)校教務(wù)處,
你若喜歡，
便是晴天。

鹽亭歷史文化積淀厚重。這片熱土孕育了一代代華夏棟梁之材，形成一道獨(dú)特的人文景觀。　　1.嫘祖（公元前2698年～公元前2598年)，黃帝軒轅氏的元妃，發(fā)明栽桑養(yǎng)蠶，抽絲編絹，衣被天下。　　2.歧伯，是中醫(yī)藥理論奠基人。歧伯對黃帝提出的1088個醫(yī)藥題目，作了系統(tǒng)科學(xué)的解答，后人以此整理成中華第一部中醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是最早的中醫(yī)藥典籍。茶亭鄉(xiāng)藥谷及歧伯墓遺址尚存?！　?.董叔封（？～？），隋文帝開皇四年（公元584年），奉調(diào)本邑縣令，任職期間，四境清平，人民安樂，后人思其“德惠及民”，建董叔亭于鳳凰山?！　?.李義府(613～666）字不詳，后遷永泰(今四川鹽亭)。生于隋煬帝大業(yè)十年，卒于唐高宗乾封元年，年五十三歲。唐朝高宗龍朔年間宰相?！　?.趙蕤(ruǐ），字太賓，又字云卿，韜略家，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩人），是“詩仙”李白的老師，與李白共稱“蜀中二杰”?！　?.嚴(yán)震（723～799），字遐聞，唐代任山南西道節(jié)度使，后乃進(jìn)同中書門下平章事?！　?.文同（1018～1079年），字與可，宋代著名畫家、詩人。　　8.陳書（1656～1712），字御簡，自署丹書氏，思涇子，鹽亭縣兩岔河鄉(xiāng)人，康熙三十五年以后拔為禮部郎中。有《鵑聲集》行世。　　9.江長貴（1810.6～1876.2），字良臣，回族，大興回族鄉(xiāng)人，驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，南征北戰(zhàn)，二十余年。累官至提督，欽賜“建威將軍”銜?！　?0.袁煥仙（1886～1966）名其章，字世杰,柏梓鎮(zhèn)人,近代禪宗大師，著名國學(xué)大師南懷謹(jǐn)之師。 　　11.蒙文通（1894～1968），名爾達(dá)，字文通，中國現(xiàn)代杰出的歷史學(xué)家。　　12.袁詩蕘（1897～1928）字守瓊，柏梓鎮(zhèn)人，革命家，早期馬列主義傳播者，中共黨員，中共川西特委宣傳部長。　　13.黃紹輝（1912～1949），又名黃潤德，渣滓洞革命烈士，曾任川東地區(qū)地下黨負(fù)責(zé)人。
14.王伯惠，1923年5月生，四川鹽亭人，昆明西南聯(lián)大土木系畢業(yè)。原遼寧省交通廳公路研究所高級工程師，著名公路橋梁專家?，F(xiàn)任中國公路學(xué)會理事，省橋梁學(xué)會名譽(yù)理事長，《東北公路》雜志主編。中國高速公路創(chuàng)始人。

正常行駛的車輛，35%-40%的空氣會從車身上面流過。10%-15%從車身下面流過，25%從車身側(cè)面流過，一臺具有優(yōu)秀空氣動力學(xué)表現(xiàn)的車輛，應(yīng)該是讓大量氣流通過車身側(cè)面，并對車身底板進(jìn)行流線化處理，壓低發(fā)動機(jī)罩前端。減緩前風(fēng)擋玻璃從而減少上下車身壓力差，同時盡可能的減少車輛的正面投影面積，對于汽車尾部而言，應(yīng)避免車頂氣流與地板下部上卷的氣流混合形成尾渦。
為了保證車輛具有優(yōu)秀的空氣動力性能,應(yīng)對汽車車身進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)，改裝升級！