浮士德語(yǔ)錄

詩(shī)劇《浮士德》是歌德最主要的代表作，全詩(shī)長(zhǎng)12 111行。從1770年開(kāi)始構(gòu)思到1831年脫稿，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60年之久。作品以18世紀(jì)到19世紀(jì)初期德國(guó)和歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，通過(guò)主人公努力追求的一生，概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子不梁腔滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、努力探索人生意義和理想社會(huì)的全部過(guò)程。

主人公的原型浮士德是歐洲中世紀(jì)傳說(shuō)中的一位半神話(huà)半真實(shí)的人物，似乎是位魔法師。傳說(shuō)他與魔鬼訂了出賣(mài)靈魂34年的契約，生前盡情享受，死后入地獄。在18世紀(jì)末，德國(guó)用這一題材創(chuàng)作的作家就有20多人。

《天上序幕》是情節(jié)的開(kāi)端。以宇宙為背景，展開(kāi)了一場(chǎng)天帝和魔鬼梅菲斯特關(guān)于人能否實(shí)現(xiàn)和怎樣實(shí)現(xiàn)人生理想的問(wèn)題的爭(zhēng)論：魔鬼否定人和世界，天帝卻相信人的精神力量，“在他摸索之中不會(huì)迷失正途”。在這一廣闊背景下，浮士德與魔鬼賭賽、訂約，條件是魔鬼今生侍奉浮士德，浮士德死后靈魂歸魔鬼所有，這次打賭為浮士德上天入地提供了條件，也是對(duì)他精神力量的有力考驗(yàn)。詩(shī)劇以浮士德的精神探索貫穿始終，大體分為5個(gè)階段：

第一階段，是知識(shí)的悲劇，主要描寫(xiě)浮士德在“返歸自然”中掙脫中世紀(jì)的精神枷鎖而獲得新生。浮士德原本是一個(gè)中世紀(jì)的“飽學(xué)多聞”的“博士”、“導(dǎo)師”，但他感到自己的學(xué)識(shí)無(wú)助于救世濟(jì)民，書(shū)齋生活也形同坐牢。于是他決定“以?xún)衾实木?，重把新生開(kāi)始”。他和魔鬼梅菲斯特賭定：盡量使他欲望滿(mǎn)足，只要他說(shuō)出“你真美呀，請(qǐng)停留一下！”他就死去。梅菲斯特借魔女的藥湯恢復(fù)了浮士德的青春，完成他從精神到肉體的復(fù)活。新生的浮士德擺脫了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的束縛，成為一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)人道主義者。他帶著強(qiáng)烈的入世思想，要為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)“真美”的世界。

第二階段，是愛(ài)情的悲劇，描寫(xiě)了浮士德的愛(ài)情生活，及他對(duì)人生和理想的探求。浮士德和瑪甘淚的愛(ài)情是一場(chǎng)悲劇，而悲劇沖突的實(shí)質(zhì)卻是新興資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性自由的要求和封建勢(shì)力之間的矛盾。浮士德在這個(gè)階段經(jīng)歷了貪戀情欲和克制欲望的矛盾，并從自我主義的泥淖中掙脫出來(lái)。

第三階段，是政治的悲劇，描寫(xiě)魔鬼梅菲斯特引誘浮士德為封建朝廷服務(wù)，而浮士德的努力并不能挽救封建王朝的覆滅。政治生活的失敗，說(shuō)明高官厚祿、榮華富貴并不是他所追求的美。

第四階段，是美的悲劇。浮士德與“美”的化身海倫結(jié)合，但婚姻以失敗告終。說(shuō)明只有形式?jīng)]有靈魂的古典藝術(shù)并不是美。浮士德對(duì)“美”的追求和結(jié)合，暗示出作者探求改革社會(huì)的理想由于完全脫離現(xiàn)實(shí)，注定不會(huì)有結(jié)果。

第五階段，是事業(yè)的悲劇，描寫(xiě)浮士德理想的實(shí)現(xiàn)。浮士德終身探索，最后發(fā)現(xiàn)與人民進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)、改造自然，創(chuàng)造自由國(guó)土才是美。他為自己努力創(chuàng)建的海邊王國(guó)感到滿(mǎn)意，認(rèn)為自己的理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。隨即喊出：“你真美呀，請(qǐng)停留一下！”按照誓約，浮士德倒地死去。但是，他的靈魂并沒(méi)歸魔鬼所有而是被天使接到天上。

浮士德探索的5個(gè)歷程，概括了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初的歐洲和德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的道路，浮士德自強(qiáng)不息地探索真理、追求美的過(guò)程，是掙脫中世紀(jì)愚昧狀態(tài)、克服內(nèi)在與外在矛盾、創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙過(guò)程，體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。在浮士德身上，體現(xiàn)出一種精神，即肯定人生的積極意義，以行動(dòng)投身實(shí)踐的創(chuàng)造精神；敢于否定一切丑惡事物與錯(cuò)誤思想的否定精神；以及追求理想生活的自強(qiáng)不息的嫌裂戰(zhàn)斗精神。

《浮士德》是一部詩(shī)劇，它可以作為一部歐洲思想史來(lái)讀，但它不是一部哲學(xué)教科書(shū)，而首先是“戲劇”。歌德說(shuō)“它不是觀(guān)念，而是動(dòng)作情節(jié)的過(guò)程”。歌德是偉大詩(shī)人，《浮士德》是他詩(shī)歌的寶庫(kù)，它包括了“歐洲所有的詩(shī)體”（馮至語(yǔ)），但劇中的“詩(shī)”絕非孤立存在。人物的對(duì)白和獨(dú)白，皆是詩(shī)的臺(tái)詞。《浮士德》通過(guò)矛盾和對(duì)比的手法來(lái)塑造人物形象，具有濃厚的抒情色彩和辛辣的芹渣閉諷刺特點(diǎn)。作品以大自然的宏偉壯麗的景象作為背景，來(lái)展示人物的活動(dòng)和發(fā)展。詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手段豐富多變，選用的詩(shī)體和韻律與表現(xiàn)的內(nèi)容配合得恰到好處，而且語(yǔ)言絢麗多彩，哲理與激情兼而有之，堪稱(chēng)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的杰作。

浮士德式指浮士德式交易，是一種心理障礙。主要內(nèi)容是一個(gè)人對(duì)一種看似最有價(jià)值的物質(zhì)的盲目崇拜太大，從而使他失去了理解人生中其他有價(jià)值東西或精神的理由和機(jī)會(huì)。

浮士德式交易是一種心理瘴礙，投射型自我保護(hù)心理幫助自戀狂支撐起由于受到某種打擊而郁郁不振的自我意識(shí)。這種心理實(shí)際上是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想落差的交換性思維。

這種思維看起來(lái)似乎是在善待自己，但是實(shí)際上，這種思維是非常有害的。對(duì)于忽略精神上的滿(mǎn)足和忽略更多知識(shí)的人，更不容易意識(shí)到自己患了這種癥狀。

擴(kuò)展資料：

浮士德式交易認(rèn)為一個(gè)人對(duì)一種看似最有價(jià)值的物質(zhì)的盲目崇拜太大，從而使他失去了理解人生中其他有價(jià)值東西或精神的理由和機(jī)會(huì)。這種癥狀，會(huì)使他永遠(yuǎn)沉浸在理念與結(jié)果的落差中，從而使他進(jìn)行著貶低他人的行為。

從而使他更嚴(yán)重的否定精神上的存在，更嚴(yán)重的貶低他人，和更嚴(yán)重的不信任他人，而且使他的理念和結(jié)果的落差更大。

不樂(lè)于開(kāi)闊眼界，不樂(lè)于體驗(yàn)更多豐富的生活，和不樂(lè)于自我反省的人，也就是自戀狂，就更會(huì)造成這種悲劇的結(jié)果。