老舍的著名文章

　　人生，取舍的藝術(shù)

　　有所為有所不為

　　舍得舍得，以"舍"為"得"！如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。

　　在田地里，沒有播種（舍），哪里有收成（得）？對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時(shí)沒有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢？

　　舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己；給人一句好話，你才能得到別人的贊美；給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你"回眸一笑"！"舍"和"得"的關(guān)系就如"因"和"果"，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠"舍"的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯"舍"給人，怎么能讓人有所"得"呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)?舍"什么，就會(huì)"得"什么，這是必然的因果。

　　舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播種，種一收十、種十收百、種百可以結(jié)果千千萬萬。所以無論是誰，如果希望長(zhǎng)命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽(yù)高尚、身體健康、聰明智能，先要問：你播下了春時(shí)種了嗎？

　　"舍"，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

　　《四十二章經(jīng)》說："仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。"施舍亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道"己所不欲，勿施于人"的道理。

　　我們喜歡太陽，因?yàn)樘柦o我們光熱；我們喜歡大樹，因?yàn)榇髽浣o我們蔭涼；我們喜歡兒女，因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng)；我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢？

　　如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會(huì)得到自在；如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲，不就能得到清涼了嗎？如果妄想是虛妄，你能舍去妄想，不就能得到真實(shí)了嗎？如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎？所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

　　走路時(shí)，不"舍"去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時(shí)，不"舍"去冗長(zhǎng)的贅語，便無法成為精簡(jiǎn)的短文；庭院里的花草樹木，如果你"舍"不得剪去枯枝敗葉，它就無法長(zhǎng)出嫩葉的新芽；都市中，如果你"舍"不得破壞簡(jiǎn)陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代大都會(huì)。

　　出家僧侶"出家無家處處家"，如果不能割愛"舍"親，怎么能出家學(xué)道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先賢"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，如果不能"舍"己為人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？

　　佛陀"難行能行，難忍能忍"，因?yàn)樗軌?割肉喂鷹，舍身飼虎"，所以才能成就佛道；雪山童子為了一句偈語"諸行無常，是生滅法；生滅滅己，寂滅為樂。"因?yàn)樗苌嵘頌榈?，終能如愿得道。

　　一個(gè)人，如果不能舍去陳舊的陋習(xí)，如何能更新、進(jìn)步呢？學(xué)佛，就是要"舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實(shí)"。所謂"放下屠刀，立地成佛"，放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？

　　總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學(xué)習(xí)"舍"的性格，金錢物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢物質(zhì)、知識(shí)技能。舍給別人好的，會(huì)得到好的；舍去性格上壞的，也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

　　怎么樣？嫌短了就說，我可以再加點(diǎn)。。。

四世同堂，茶館

城墻繪夢(mèng)鳶飛舊城香徑獨(dú)徘徊欲事付瑤琴知音少弦斷誰聽



繁花自落晚香候?yàn)跻固鋳y樓深默數(shù)胭脂淚闌干萬素花間意青山濕遍逝雪滿堆山



頹唐城夢(mèng)良游霜曉角喚春愁風(fēng)吹黃沙吹千漫片荒漠獨(dú)守空城守十漫打坐



明朝何夕已陌路漫星辰劃破相思指尖流沙漏華半倚軒樓月殘影夜景凄涼酒問歌難止淚水奔流



蘇幕蔽琴瑟斷相思燭影搖傷夜西風(fēng)斷弦重奏曲空蒙雨季掩蓋繁華北城別眸三琥珀色西城訣轉(zhuǎn)身世琉璃白



獨(dú)自傾杯扶醉閣樓臺(tái)月寒窗未語淚先流看逝雪痕落花聲雪傾寒梅司馬青衫獨(dú)守空城憔悴



夢(mèng)畫沙鳶逝畫城湘缺月掛疏桐陌伊芙水紫萸香慢月照梨花暗香疏影傾杯沽美酒獨(dú)醉西風(fēng)



風(fēng)華指流砂蒼段華漏言冬季枕淚紛飛看破鏡花水月看指間煙云世間千曇花瞬誰埋誓言誰塵滿面鬢霜



誰柔情葬盡昨花獨(dú)遺惆悵往事依舊情難再容華謝原場(chǎng)山河永寂城永遠(yuǎn)殘缺半



頹唐城已逝芳華殘顏何賞首城謠唱盡離愁堪流轉(zhuǎn)瞬花落新枝散落遍野香



紫檀熄滅亦遠(yuǎn)歲月覆蓋花切白駒隙空白幾段唏噓幾世悲歡路經(jīng)流夢(mèng)曲水邊看煙花綻月圓



霧散夢(mèng)醒終于瞥見真實(shí)千帆盡沉寂獨(dú)立江風(fēng)暮靄沉欲首雨荒徑



塵埃落定曲終誰雙手傾負(fù)誰擁佳陪并肩踏遍涯



兩端我彼站岸淺淺暗傷揮墨筆負(fù)萬丈塵寰芳華嫣語繁華散場(chǎng)竟幽夢(mèng)簾



獨(dú)守空城繁華再華麗城謠終彼傷痕城謠曲落花痕光流轉(zhuǎn)空白看殘破城故事鳶飛癡獨(dú)守傾訴



座城疼

讀了老舍的文章，我心起伏很大：

這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

它展示出一幅舊中國(guó)的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)“自由的洋車夫”，并與劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ捎H，不久虎妞難產(chǎn)而死。拉車二強(qiáng)子的女兒小福子卻對(duì)祥子產(chǎn)生感情，可是因窮困卻不能他們結(jié)合。當(dāng)對(duì)未來充滿希望的祥子來找小福子時(shí)，小福子已死。好強(qiáng)的祥子最終也被吃人的社會(huì)吞沒。

我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂， 而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄！最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。

老舍的代表作：長(zhǎng)篇小說《離婚》、《駱駝樣子》、《四世同堂》，《正紅旗下》（未完），中篇小說《月牙兒》，《我這一輩子》。劇本《龍須溝》、《茶館》，老舍以長(zhǎng)篇小說和劇作著稱于世。他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，代表作《柳家大院》、《上任》、《斷魂槍》、《微神》。散文《我的母親》、《濟(jì)南的冬天》等。

主要著作有：長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》，《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝樣子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓書藝人》、《正紅旗下》（未完），中篇小說《月牙兒》，《我這一輩子》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》，《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》，劇本《龍須溝》、《茶館》，另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》、《老舍詩選》、《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等
優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說:《駱駝樣子》、《四世同堂》
短篇小說有:《柳家大院》、《上任》、《斷魂槍》等篇各具特色

老舍的代表作：長(zhǎng)篇小說《離婚》、《駱駝樣子》、《四世同堂》，《正紅旗下》（未完），中篇小說《月牙兒》，《我這一輩子》。劇本《龍須溝》、《茶館》，老舍以長(zhǎng)篇小說和劇作著稱于世。他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，代表作《柳家大院》、《上任》、《斷魂槍》、《微神》。散文《我的母親》、《濟(jì)南的冬天》等。