孔子弟子顏回

孔子最得意的弟子--英年早逝的顏回

孔子最得意的弟子顏回不幸英年早逝 門人想厚葬他 孔子表示反對

顏回是孔子最得意的弟子,孔子曾用過許多贊美之辭表彰他的德行和學(xué)問。雖然顏回生前沒當(dāng)過什么官，也沒留下什么著作，卻無損于他在后代讀書人心目中的形象。

自三國魏正始元年（公元240年）祭孔時以顏回為配享后，歷代統(tǒng)治者對顏回封贈有加。顏回先后被封為“亞圣”、“亞圣兗國公”、“兗國復(fù)圣公”、“復(fù)圣”等。

年十三入孔子之門，天生聰穎聞一知十

顏回，字子淵，亦稱顏淵，春秋時期魯國人?！妒酚洝贩Q他“小孔子三十歲”，清代學(xué)者經(jīng)考證，認為《史記》的“三十”應(yīng)為“四十”之誤，孔子實際上比顏回大四十歲。顏回生于公元前511年，卒于公元前480年。

孔子自稱：“吾十有五而志于學(xué)”，顏回也自悔物小好學(xué)，“年十三，入孔子之門”，是當(dāng)時孔門弟子中年齡最小的學(xué)生。他年齡雖小，但天資巧前跡極聰穎，學(xué)習(xí)起來進步神速，連聰明過人的學(xué)長子貢也自嘆不如。

《論語·公冶長》記載，有一次孔子問子貢：“女與回也孰愈（你和顏回誰更聰明）？”子貢回答說：“賜（端木賜，字子貢）也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！笨鬃油馑目捶?，認為顏回的確比他聰明。

聰明人通常都心高氣傲，自以為是，顏回有“聞一知十”的天聰，其為人卻沒有絲毫傲氣，對老師異常尊敬，對同學(xué)十分謙虛，他沉默寡言，極少顯露才智，甚至表面上看起來有點蠢。

孔子曾說過：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚（我整天和顏回講學(xué)，他從不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他回去自己研究，卻也能發(fā)揮，可見顏回并不愚蠢）?！?/p>

孔子還說過，顏回“于吾言無所不說（對我的說話沒有不喜歡的）”。

顏回之所以對孔子亦步亦趨，是因為他對孔子的為人和學(xué)問都非常敬仰，他這樣形容孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后（老師之道，越抬頭看，越覺得高，越用功鉆研，越覺得深）?！?/p>

他說孔子“循循然善誘人，博我以文，約我以禮”，使自己“欲罷不能”，不得不盡全力去學(xué)習(xí)。所以他在聽孔子講學(xué)時，不管時間有多久，始終不會懈怠。

德行學(xué)問堪為榜樣，顏回屢受孔子表彰

孔子和顏回都以好學(xué)著稱，孔子之所以把顏回樹為弟子的榜樣，就是因為顏回好學(xué)。

時常否認自己為圣賢的孔子唯獨不否認自己好學(xué)，他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！彼畹嚼希瑢W(xué)到老，從不停止。

他對顏回的好學(xué)贊嘆不絕，認為在所有弟子中沒有人比得上他。有一次，魯哀公問孔子：“弟子孰為好學(xué)？”孔子回答說：“有顏回者好學(xué)，不遷怒（不拿別人出氣），不貳過（不犯同樣的過錯）。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！奔究底釉?jīng)也有此問，孔子作了同樣的回答。

顏回死后，孔子在和別人談起顏回時，感嘆道：“惜乎！吾見其進也，未見其止也（可惜他死了！我只看見他不斷進步，從沒看見他停滯不前）?！?/p>

顏回不僅學(xué)問到家，在德行方面也是眾多孔門弟子的表率。孔子主要從四個方面教育弟子成為“君子儒”，即德行、政事、言語、文學(xué)，號稱“孔門四科”。

顏回和閔子騫、伯牛、仲弓是德行科的代表，而以顏回為首。自追隨孔子后，顏回對孔子不離不棄。相傳少正卯在魯國辦學(xué)時同孔子競爭，把孔子的許多門人吸引過去，以致“孔子之門，三盈三虛，惟顏淵不去”。

他從不夸耀自己的才能，從不以勞苦之事強加于別人身上。他雖然生活貧窮，家徒四壁，但安貧樂道，無意富貴?？鬃右娝@樣，忍不住贊嘆道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

孔子學(xué)說以“仁”為核心，“仁”的內(nèi)涵是“愛人”、“忠恕”，是最高的道德標準，所以孔子不輕易許人以“仁”。他說顏回能夠做到“三月不違仁”，而其他弟子只是短時間偶然想起一下“仁”。

顏回短命，孔子傷心

因為學(xué)習(xí)太刻苦，先天體質(zhì)和生活條件不好，顏回到29歲已頭發(fā)盡白，剛過30歲就英年早逝。

當(dāng)聽到顏回病逝的消息，孔子哭得很傷心，他感嘆命運捉弄人，仰天長嘆：“噫！天喪予！天喪予！”旁人問孔子：“子慟矣（您太傷心了）！”孔子說：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為（真的太傷心了嗎？我不為這樣的人傷心，還為什么人傷心呢）？”

顏回生前視孔子如父，孔子也視顏回如子。顏回死后，他的父親顏路來找孔子商量如何辦后事。古代有身份地位孝并的人死后棺木至少用兩重，里面的一重叫“棺”，外面的一重叫“槨”，就是“內(nèi)棺外槨”。

當(dāng)時內(nèi)棺準備好了，還沒有外槨，顏路請求孔子把車賣了為顏回置辦外槨。

孔子有些為難，他對顏路說：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為棺。以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/p>

意思是說，對自己兒子的喪事誰都想辦得好一些，我的兒子孔鯉死了，也只有內(nèi)棺，沒有外槨。我不能賣掉車子步行來替他買外槨，因為我曾做過大夫，是不可以步行的。就這樣，孔子拒絕了顏路的請求。

后來有人評論這件事，說孔子不肯為愛徒置辦外槨賣掉車子，未免太吝惜了。這種評論是不了解孔子的思想和當(dāng)時的社會狀況。當(dāng)時正是禮崩樂壞之時，而孔子認為拯救社會最重要的就是要恢復(fù)禮制。

作為大夫，出門必須要有車，這也是禮制之一。如果步行，就不符合禮制了，所以孔子連親生兒子死了也不愿意賣車子買外槨。

孔子的門人想厚葬顏回，孔子不同意。顏回家中本窮，孔子認為不應(yīng)厚葬，而且顏回一生節(jié)儉，厚葬也不符合他生前的意愿。

但孔子的門人還是把顏回厚葬了，孔子很委婉地責(zé)備了他們幾句。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》【啟示】這句的中心思想是“安貧樂道”孔子的學(xué)生中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫“復(fù)圣”。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。因為他“三月不違仁”，就是爭呢，也“不違仁”；貪，也“不違仁”；求，也“不違仁”；自私，也“不違仁”；自利，也“不違仁”。他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！