小躐踏兒歌

這句話的意思是學(xué)生年有長(zhǎng)幼，所學(xué)的材料也有深淺，年幼的學(xué)生只能聽(tīng)而不問(wèn)，說(shuō)明求學(xué)之道應(yīng)該循序漸進(jìn)，不可超越等級(jí)。

您好，詳細(xì)的解釋如下：

“學(xué)不躐等，不陵節(jié)而施”是一句古文中的句子，出自《論語(yǔ)·子罕》一章。下面是我對(duì)這句話的理解：

“學(xué)不躐等”意味著不應(yīng)局限在某個(gè)特定的等級(jí)、職位或成就上，而應(yīng)該不斷進(jìn)取、超越自我，追求更高的境界和智慧。

“不陵節(jié)而施”的意思是在為人處事時(shí)，應(yīng)該遵守和堅(jiān)持道德規(guī)范和原則，不踩踏他人的尊嚴(yán)、權(quán)益，而是慷慨施舍、幫助他人。

綜上所述，“學(xué)不躐等，不陵節(jié)而施”傳遞的是一種追求個(gè)人進(jìn)步與發(fā)展的態(tài)度，并且在實(shí)踐中保持尊重和善待他人的價(jià)值觀念。

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學(xué)不躐等不陵節(jié)而施的意思是教學(xué)要遵循學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，不能超越次第，要循序漸進(jìn)。不能超過(guò)人的接受范圍而施教。學(xué)不躐等不陵節(jié)而施出自戰(zhàn)國(guó)后期《禮記》中的《學(xué)記》

《禮記》作品簡(jiǎn)介

《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編。 《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō))，是研究先秦社會(huì)的重要資料 ，是一部儒家思想的資料匯編 。

C

解析：

本題考查《學(xué)記》中的教育思想?！秾W(xué)記》指出：“幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也?！币馑际菫閷W(xué)應(yīng)循序漸進(jìn)，不可越級(jí)而不按次序。C項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：因材施教教學(xué)原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。與題干不符，排除。

B項(xiàng)：教學(xué)相長(zhǎng)包括三層含義，一是教師的教可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，二是教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，三是學(xué)生可以超越教師?！秾W(xué)記》中“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)原則。與題干不符，排除。

D項(xiàng)：?jiǎn)l(fā)性教學(xué)原則是指教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！秾W(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”和“君子之教喻也”體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。與題干不符，排除。

故正確答案為C。

幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也。

出自兩漢戴圣的《雖有嘉肴》

譯文：

年幼的學(xué)生只聽(tīng)老師講解而不隨便發(fā)問(wèn)，學(xué)習(xí)不逾越難度。

這句話的意思是學(xué)生年有長(zhǎng)幼，所學(xué)的材料也有深淺，年幼的學(xué)生只能聽(tīng)而不問(wèn)，說(shuō)明求學(xué)之道應(yīng)該循序漸進(jìn)，不可超越等級(jí)。幼”有人解釋為學(xué)習(xí)的最初階段，也有人解釋為年幼的學(xué)生。這兩種解釋都有它的道理。出自兩漢戴圣的《雖有嘉肴》。

原文

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

翻譯

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹飞险f(shuō)：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

作者簡(jiǎn)介

戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國(guó)睢陽(yáng)（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。

戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書(shū)》記載成書(shū)于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。

意思是學(xué)生年有長(zhǎng)幼，所學(xué)的材料也有深淺，年幼的學(xué)生只能聽(tīng)而不問(wèn)