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常聽人說，玄幻題材的作品，是源自于西方，沿襲歐美的一種地域文化產(chǎn)物。而我卻并不這么認(rèn)為。事實(shí)上，因玄幻作品取材的豐富性，淵源并不單一。上天入地的想像，也非一時(shí)一地一人所獨(dú)有，因此不能就不能偏頗的歸結(jié)為是誰沿襲了誰。

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其實(shí)作為一種文化的載體，這類題材的作品，應(yīng)是世界上最古老的一種文學(xué)表現(xiàn)形式了。它的源頭，甚至可以追溯到原始人類活動(dòng)時(shí)期，也就是我們所熟知的“神話時(shí)代”。而在這個(gè)時(shí)期，每一個(gè)地域與文明之內(nèi)，都或多或少的的傳說及圖騰崇拜，因此我說，玄幻文化應(yīng)是一種世界性的思維`意識現(xiàn)象，而不單純只是某一地域性文化的產(chǎn)物。

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中國的玄幻文化之源，也應(yīng)是來自于上古神話傳說以及對自然`生物`生殖等諸多事物的崇拜與想象?！肚f子·逍遙游》有這樣一段描述，“有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也?！边@段描述列舉一種現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的鳥類——鯤鵬。明顯帶有的玄幻小說的特點(diǎn)。而久負(fù)盛名的《山海經(jīng)》，則應(yīng)是一部兼載神話傳說的古代地理書。該書中列舉的結(jié)匈國、交脛國、無腸國、柔利國、三身國、裸國、厭火國、玄股國、梟陽國、奇肱國，黑齒國、長臂國、羽民國、穿胸國、落頭民、大人國、勒畢國、君子國等等，其實(shí)就是一個(gè)自成體系的“架空世界”。而“架空世界”，則是玄幻類文學(xué)作品最主要的特征。

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中國古代神話與西方古典神話比較而言，并沒有建立自己清晰的神譜，而多以斷簡殘章流傳。完全是恣意大膽的遨游，以及天馬行空的想像，并不貼近于現(xiàn)實(shí)世界。而以希臘神話傳說為主的西方神話，則正好相反，有著明顯的等級觀念及社會意識形態(tài)。由于西方神話更貼近于現(xiàn)實(shí)世界，則更象是一部翻版于生活的歷史畫卷。

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我認(rèn)為西漢的《淮南子》中保存了女媧補(bǔ)天`后羿射日`嫦娥奔月`夏禹治水等古代神話傳說；《神異經(jīng)》`《搜神記》`《錄異記》`《博物志》`《獨(dú)異志》`《拾遺錄》`《幽明錄》等書，應(yīng)可作為我國玄幻類題材作品的早期作品了。有趣的是《博物志》里有一則故事，與《圣經(jīng)-創(chuàng)世紀(jì)》中的一段頗有相似之處?！捌骐艊龀鲆环N飛車，順著風(fēng)飛過四萬里，落在商湯境內(nèi)，可是商湯搗破了那輛車，不給人民看”這段描寫不僅僅是創(chuàng)世紀(jì)和神譜，更多的是一種科幻色彩的玄想。至于是誰借用了誰，我就不得而知了，呵呵。

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其實(shí)我國古典玄幻類作品，大可分為上古神話`六朝志怪`唐代傳奇`宋元說經(jīng)話本和靈怪`妖術(shù)`神仙等小說話本等幾類?！段饔斡洝穈《封神演義》`《鏡花緣》`《聊齋志異》應(yīng)是其中最有名的四部，從篇幅的完整性而言，《西游記》當(dāng)屬中國古代玄幻小說的先驅(qū)。其創(chuàng)作思想與現(xiàn)代玄幻文學(xué)相通的最重要一點(diǎn)，就是作者通過筆墨的描述，構(gòu)造了一個(gè)完整的幻想世界。與虛擬背景`獨(dú)立構(gòu)造的“架空世界”的現(xiàn)代玄幻作品不無共同之處。而《聊齋志異》則應(yīng)該是古代神鬼玄幻短篇集錦的佳作了。

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其實(shí)思維是沒有界限的，而文化則是即定的思維模式以及思維習(xí)慣的外在表現(xiàn)形式。但是作為文化主體本身的思維，如設(shè)置過多的限制，只會使人們安于閑適，不求發(fā)展。

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如果我說：“玄幻不是文化，任何文體都不是文化。文化的真正的內(nèi)涵是一種思想`一種意識`一種需求”，相信會有很多人反駁我。但若從“幻想”的角度出發(fā)，任何奇幻故事獨(dú)特的神秘本質(zhì)，都有著無限的幻想空間，這也正是人們現(xiàn)實(shí)思維之外的可擴(kuò)展的想像力之源泉。

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當(dāng)代國人理解的中國傳統(tǒng)文化很保守，缺乏想象力，所以不太可能編撰出《星球大戰(zhàn)》那樣的東東。當(dāng)代玄幻類作品中，性`愛`血`奇遇，似乎是玄幻類作品的四大法寶。寫奇遇是為了滿足自我幻想，從而改變自身的平凡命運(yùn)。而寫性就是為了讓自身熱血沸騰奔涌，造成腦部短暫缺氧，無暇細(xì)品小說好壞。至于寫愛情呢，則該是因?yàn)椴桓蕽M足于現(xiàn)實(shí)生活中的寂寥與落寞。而寫血，就該是一種近乎無奈的嘆息與抗?fàn)幜恕?br>
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我不想評價(jià)這樣的文字是否存在謬誤，但在看完了許多“鴻篇巨制”的當(dāng)代玄幻類作品，感覺很象是長篇肥皂劇加好萊塢商業(yè)片的雜交怪胎。如果說這類題材的作品比較注重故事進(jìn)程中的緊張感，那么請問：“通過文字的優(yōu)勢，以及視覺藝術(shù)深入挖掘人性的方面，作者們又有何樣的建樹呢？”

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我喜歡吃拉面，總感覺當(dāng)代的玄幻類作品寫手們，和做拉面的高手有些類似。都是從一個(gè)很小的面，近乎無限的拉長再拉長，而故事的主體情節(jié)老套`單薄而生硬。在塑造人物方面，形象扁平，似乎可有可無。只知道一味的制造什么所謂的“視覺沖擊和感官刺激”，而高于現(xiàn)實(shí)的“提純”的對人的本性一環(huán)，確是缺失的。在“幻想”中所應(yīng)具備的想象力，也局限于對現(xiàn)實(shí)的不滿與憤慨中。

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有人說“玄幻小說是在傳統(tǒng)的武俠小說基礎(chǔ)上融合了中西方文學(xué)中神幻`魔幻`奇幻的營養(yǎng)，近而形成的風(fēng)格`體系`門派，應(yīng)為具有奇妙的幻想體武俠小說”關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，我不能認(rèn)同。

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在文章的開頭我已經(jīng)提到，“玄幻作品取材的豐富性，淵源并不單一”。從我陳述的觀點(diǎn)來看，玄幻類的作品與武俠類的作品起源更早，應(yīng)是世界上最古老的一種文學(xué)外在表現(xiàn)形式。至于“玄幻小說是在傳統(tǒng)的武俠小說基礎(chǔ)上融合了中西方文學(xué)中神幻`魔幻`奇幻的營養(yǎng)”這一觀點(diǎn)，顯然是研究者在沒有充分了解人類文化發(fā)展史的前提下，提出的片面而偏激的理論。

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“幻想”之源，早在人類社會形成之初，而又因地域的不同，而發(fā)展形成為各自不同的體系及文化。而中國玄幻類作品和西方玄幻類作品最大的區(qū)別，就在于沒有“多維意識”。

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其實(shí)玄幻作品本身，可以說形形色色不一而足?；蛴刑祚R行空的歷險(xiǎn)，或有爾虞我詐的政治角逐，要不也可以是聚沙成塔的經(jīng)濟(jì)變幻。而創(chuàng)作出一部優(yōu)秀的玄幻作品，作者往往在宗教以及歷史`人文`地理`經(jīng)濟(jì)`政治等等諸多方面儲備大量的資料，當(dāng)然也不能缺少對自然`科學(xué)等的探索和自主思考。因此我說：“凌駕于現(xiàn)實(shí)世界之上的勇氣與對未來世界睿智的思考，絕不可能寫出一部優(yōu)秀的玄幻作品”！

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寫到這里似乎該做一個(gè)終了了，但我依舊有很多觀點(diǎn)沒有陳述。呵呵，陳述起來想必又要是篇“裹腳布”了，因此我決定再說一點(diǎn)就就此收筆。

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當(dāng)代很多年輕寫手學(xué)習(xí)中國古典文化，多感覺其保守而陳舊。我不想就此做任何評價(jià)，但從我近段時(shí)間琢磨玄幻文化得來的感悟來看，今人在開拓與創(chuàng)造性思維模式方面，遠(yuǎn)不及古人。至少在想象力和創(chuàng)造力方面，當(dāng)代人反而更保守！

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