近似數(shù)知識點

伯樂識馬，成語，用來比喻善于發(fā)現(xiàn)、識別和任用人才。
【近義詞】：伯樂相馬、將遇良才、棋逢敵手、旗鼓相當
【反義詞】：孤朋寡友、壯志難酬

長期以來，知識就是力量已成為人們的口頭禪，已成為人們鞭策自己努力向上的座右銘， 已成為人們推廣教育的最強有力的武器?？墒牵R真就是力量嗎？知識從定義上來講是不具有生命力的，是被動的，是無法自我實現(xiàn)價值的。知識與石油，礦產(chǎn)，稻米，蔬菜，等等其他沒有生命的東西并無他別，只是知識的存在形式不同于以上所舉例子不同的是它是一種看不見，摸不到的物質(zhì)而已。石油不經(jīng)提煉，不通過化學或燃燒過程對人類沒有任何價值。礦產(chǎn)，稻米，蔬菜，等等也是如此。知識不也是如此嗎？試想我們把知識都儲存到計算機數(shù)據(jù)庫中，我們就有了知識?？蛇@些知識會變成什么力量呢？沒有人知道如何使用知識，知識本身就不會產(chǎn)生任何力量，不會對人類的文化，經(jīng)濟，以及生活產(chǎn)生任何影響。也就是說，知識本身不是力量，知識只有在合理利用的時候才會被傳化程力量，才能在前人所積累知識的不斷發(fā)展，為社會創(chuàng)造新的財富，促進人類的進步發(fā)展。我們必須對這個問題有一個清楚地理解，才可能對中國的教育制度所存弊端有一個更清醒地認識。中國的教育制度深受知識就是力量的毒害。誤以只要學生把知識背的滾瓜爛熟，牢記于大腦之中，并在考試中能拈取自由，取得高分，考取著名高等院校，那么教育就達到目的了。 由此填鴨式的教育方式致力向?qū)W生灌輸知識（前人所積累下來的知識）的教育方式應運而生，蓬勃發(fā)展。那些教育家們可曾想到這些填滿知識的鴨子跟春在光盤上的指示數(shù)據(jù)庫有什么差別呢？可悲可嘆啊。而在這種填鴨式教育過程中，人們完全忘記了教育的真正目的是使所培養(yǎng)的品德優(yōu)秀的學生掌握如何使用以及進一步發(fā)展知識的能力。忘卻吧，知識本身不是力量，使知識能轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力的能力才是真正的力量。

如果生活在水邊，經(jīng)年累月地觀察水中的魚，那么就能熟悉魚的性情，同樣，如果生活在山上，經(jīng)年累月地觀察山上的鳥，那么就能聽懂鳥的叫聲。
說明要了解一個人或一種東西，一定要接近這個人或這種東西近距離觀察

“近水知魚性,近山識鳥音.”：
如果生活在水邊,經(jīng)年累月地觀察水中的魚,那么就能熟悉魚的性情,同樣,如果生活在山上,經(jīng)年累月地觀察山上的鳥,那么就能聽懂鳥的叫聲.
說明要了解一個人或一種東西,一定要接近這個人或這種東西近距離觀察

1.跪求近大遠小的原理
透視教學是小學美術(shù)教學中的一個難點。小學生年齡小，認知水平低，空間感和觀察力較差，這些往往形成透視教學中的障礙。這就需要我們根據(jù)小學生的年齡特征和認知能力，采取適當?shù)慕虒W方法，循序漸進地進行教學。

一、合理滲透，提前鋪墊

在小學美術(shù)教材中，從四年級開始涉及透視知識。如果從這時硬講透視知識，勢必會出現(xiàn)一些難以解決的問題。因為小學生原來的一些錯誤透視習慣，一時難以轉(zhuǎn)變，所以對這種理性化、抽象化的知識乍一接觸感到難度較大，不易接受。這就需要我們提前進行滲透教學，做好鋪墊，減緩教學的坡度。小學一二年級主要以感性認識為主進行繪畫教學，不接觸透視方面的知識，允許在作業(yè)中出現(xiàn)與透視規(guī)律不符的現(xiàn)象。這是根據(jù)低年級學生認知特點而定的。但是到了三年級，學生認識能力有所提高，已經(jīng)初步具有觀察能力、造型能力及表現(xiàn)能力。我們從這時就應該向他們滲透最簡單的透視常識。如“近大遠斜的現(xiàn)象。在繪畫過程中，讓學生觀察周圍近大遠小的透視現(xiàn)象，在頭腦中留有印象，盡量在繪畫中不養(yǎng)成錯誤透視的習慣，基本上表現(xiàn)出這種現(xiàn)象，形成透視教學的粗淺的概念，為以后的教學做好鋪墊。

二、觀察實踐，變抽象為具體

透視教學是一個較為抽象的問題，要使小學生真正掌握這方面的知識，還需要一個認識過程，那么這個過程就是變抽象為具體，再由具體到抽象。我的做法是：

1.實景觀察。在新課講授之前，先讓學生進行實景觀察。學九年義務教育六年制小學美術(shù)第七冊第二課《景物近大遠小現(xiàn)象》一課時，教師先把學生帶出課堂觀察實景，記錄下各種現(xiàn)象。如：近處的路面和遠處的路面是什么樣的；近處的樹木和遠處的樹木是什么樣的；建筑，近處的和遠處的又各是什么樣的。回到課堂后，教師提出：你所觀察到的這種現(xiàn)象是什么現(xiàn)象？然后學生討論。

2.充分利用教具，講授新知。教師出示復合投影片進行分步演示。第一步出示：現(xiàn)實中的路面是同樣寬的，路兩旁的樹木基本上是等高的。第二步演示：我們會看到近處的路面寬，遠處的路面窄，這是我們所觀察到的現(xiàn)象。物體在人的視覺中會產(chǎn)生近大遠小的現(xiàn)象。例如：一片樹葉，在遠處幾乎看不到，拿在手里，向眼前移動，它的形象就會越來越大。我們就把這種現(xiàn)象叫做透視現(xiàn)象。第三步繼續(xù)演示，進一步印證所觀察到的現(xiàn)象。然后讓學生欣賞掛圖和課本上的圖片，學生和教師一起歸納總結(jié)：景物的近大遠小現(xiàn)象就是透視現(xiàn)象。這樣教學，學生不僅容易接受，而且教師在愉快的教學氣氛中完成了這一教學任務。
2.“近大遠小”是一種什么現(xiàn)象
透視現(xiàn)象 透視 /view/1227**** 【透視】 繪畫法理論術(shù)語。

“透視”一詞原于拉丁文“perspclre”（看透）。最初研究透視是采取通過一塊透明的平面去看景物的方法，將所見景物準確描畫在這塊平面上，即成該景物的透視圖。

后遂將在平面畫幅上根據(jù)一定原理，用線條來顯示物體的空間位置、輪廓和投影的科學稱為透視學。 透視有三種：NO.1 色彩透視 NO.2 消逝透視 NO.3 線透視. 這是達芬奇總結(jié)的其中最常用到的是線透視.透視學在繪畫中占很大的比重，它的基本原理是，在畫者和被畫物體之間假想一面玻璃，固定住眼睛的位置（用一只眼睛看），連接物體的關(guān)鍵點與眼睛形成視線，再相交與假想的玻璃.在玻璃上呈現(xiàn)的各個點的位置就是你要畫的三維物體在二維平面上的點的位置.這是西方古典繪畫透視學的應用方法.如《最后的晚餐》 中國畫在的透視學應用： （1）多視點 中國畫善于表現(xiàn)豐富的情節(jié)，西方繪畫注重單視點（類似于攝影）.中國畫講求的豐富情節(jié)用單視點是不能完成的.因此，中國畫用（類似于把攝象的多鏡頭分割再重新組合）多視點來表現(xiàn).如《清明上河圖》 （2）高視高 采用微俯的視角表現(xiàn)，"遠山即高"高山往往是畫在遠處的，其間再用云霧繚繞加以銜接.表現(xiàn)一種人比山高的心情.中國畫是不采用近距離仰視來表現(xiàn)高山的. （2）遠視距 中國畫講求"仗山尺樹，寸馬豆人"要求畫中物體符合事物的正常比例，因此，畫者必須采用遠視距來表現(xiàn). 畢加索的作品打破了透視學的基本規(guī)律，把一個物體的正面反面，能看見的不能看見的全都表現(xiàn)在一個二維的空間中.理解畢加索的畫首先要拋棄透視學. 現(xiàn)在的畫家已經(jīng)開始無視一切規(guī)則，嘗試打破所有的規(guī)則.但這些做法又在一個基本的哲學規(guī)則之中----打破一個舊的規(guī)則，創(chuàng)造新的規(guī)則. 透視的基本術(shù)語 1，視平線：就是與畫者眼睛平行的水平線。

2，心點：就是畫者眼睛正對著視平線上的一點。 3，視點：就是畫者眼睛的位置。

4，視中線：就是視點與心點相連，與視平線成直角的線。 5，消失點：就是與畫面不平行的成角物體，在透視中伸遠到視平線心點兩旁的消失點。

6，天點：就是近高遠低的傾斜物體（房子房蓋的前面），消失在視平線以上的點。 7，地點：就是近高遠低的傾斜物休（房子房蓋的后面），消失在視平線以下的點。

8，平行透視：就是有一面與畫面成平行的正方形或長方形物體的透視。這種透視有整齊、平展、穩(wěn)定、莊嚴的感覺。

9，成角透視：就是任何一面都 不與平行的正方形成長方形的物體透視。這種透視能使構(gòu)圖較有變化。

透視：將選中的圖像或文字，兩端對稱變化 ____________________________ 遠處的樹木比近處的樹木，看起來小得多，遠方的高山看起來不如近處的樓房高。人的眼睛看物體為什么總是近大遠小呢？ 原來，眼睛里的水晶體相當一個凸透鏡，視網(wǎng)膜相當像面。

若看清楚某個物體，必須使它的像落在視網(wǎng)膜上。從人眼瞳孔中心對物體的張角與視角相等，所以視角的大小決定了視網(wǎng)膜上物體的像的大小。

同樣高的兩棵樹，離開眼睛遠的一棵，它的視角比近處的那棵的視角小，因此，遠處的樹看起來比近處的小，近大遠小就是這個道理。 當物體離眼睛太遠或太近，就看不清楚了，這是為什么？原來人眼的調(diào)節(jié)是靠水晶體的作用。

當眼睛里的肌肉完全放松時，水晶體的兩個曲面的曲率半徑為最大，這時遠處的物點參在視網(wǎng)膜上形成清晰的像，稱這個物點到眼的距離為遠點。如果物體在遠點以外，人眼就看不清楚了。

當物體靠近人眼時，為了看清物體，肌肉就必須壓緊水晶體，使它的兩個曲率半徑變小。當物體移近一定程度，這時水晶體的兩個曲率半徑已經(jīng)達到最小，這時物點到眼的距離叫近點。

如果物體處于近點之內(nèi)，由于水晶體的兩個曲率半徑不能再變小了，使得像落在視網(wǎng)膜之外，因此，物就看不清楚了。 人們都有這樣的經(jīng)驗，當物體靠得太近時，人眼就不能區(qū)別它們了。

這又是為什么呢？由于人眼的瞳孔直徑是有限的（在1.4~8毫米之間可以調(diào)節(jié)），物體發(fā)出的光波受瞳孔的限制，將要產(chǎn)生衍射現(xiàn)象，使得一個物點在視網(wǎng)膜上形成一個彌散開的光斑，當兩個物點在視網(wǎng)膜上各自形成的彌散光斑互相重迭到一定程度，人眼就分辨不開的兩個物點了。對瞳孔的直徑，在正常情況下，眼睛的分辨物體細節(jié)的能力叫分辨率。

人眼分辨物體細節(jié)的能力叫他辨率。人眼的分辨角（即剛好能分辨開的兩個物點對瞳孔中心的張角）正比于光波的波長，反比于瞳孔的直徑。

在正常情況下，眼睛的分辨角約為3分，這相當于在1公里遠處相距為75厘米的兩個物點，也相當于在明視距離（一般的眼睛看眼前25厘米處的物體是不費力的，稱這個距離為明視距離）上，相距為0.2毫米的兩條線。因此，人眼在明視距離上的分辨率是每毫米5對線，超過這個數(shù)就分辨不開了。
3.急
透視教學是小學美術(shù)教學中的一個難點。小學生年齡小，認知水平低，空間感和觀察力較差，這些往往形成透視教學中的障礙。這就需要我們根據(jù)小學生的年齡特征和認知能力，采取適當?shù)慕虒W方法，循序漸進地進行教學。

一、合理滲透，提前鋪墊

在小學美術(shù)教材中，從四年級開始涉及透視知識。如果從這時硬講透視知識，勢必會出現(xiàn)一些難以解決的問題。因為小學生原來的一些錯誤透視習慣，一時難以轉(zhuǎn)變，所以對這種理性化、抽象化的知識乍一接觸感到難度較大，不易接受。這就需要我們提前進行滲透教學，做好鋪墊，減緩教學的坡度。小學一二年級主要以感性認識為主進行繪畫教學，不接觸透視方面的知識，允許在作業(yè)中出現(xiàn)與透視規(guī)律不符的現(xiàn)象。這是根據(jù)低年級學生認知特點而定的。但是到了三年級，學生認識能力有所提高，已經(jīng)初步具有觀察能力、造型能力及表現(xiàn)能力。我們從這時就應該向他們滲透最簡單的透視常識。如“近大遠斜的現(xiàn)象。在繪畫過程中，讓學生觀察周圍近大遠小的透視現(xiàn)象，在頭腦中留有印象，盡量在繪畫中不養(yǎng)成錯誤透視的習慣，基本上表現(xiàn)出這種現(xiàn)象，形成透視教學的粗淺的概念，為以后的教學做好鋪墊。

二、觀察實踐，變抽象為具體

透視教學是一個較為抽象的問題，要使小學生真正掌握這方面的知識，還需要一個認識過程，那么這個過程就是變抽象為具體，再由具體到抽象。我的做法是：

1.實景觀察。在新課講授之前，先讓學生進行實景觀察。學九年義務教育六年制小學美術(shù)第七冊第二課《景物近大遠小現(xiàn)象》一課時，教師先把學生帶出課堂觀察實景，記錄下各種現(xiàn)象。如：近處的路面和遠處的路面是什么樣的；近處的樹木和遠處的樹木是什么樣的；建筑，近處的和遠處的又各是什么樣的?；氐秸n堂后，教師提出：你所觀察到的這種現(xiàn)象是什么現(xiàn)象？然后學生討論。

2.充分利用教具，講授新知。教師出示復合投影片進行分步演示。第一步出示：現(xiàn)實中的路面是同樣寬的，路兩旁的樹木基本上是等高的。第二步演示：我們會看到近處的路面寬，遠處的路面窄，這是我們所觀察到的現(xiàn)象。物體在人的視覺中會產(chǎn)生近大遠小的現(xiàn)象。例如：一片樹葉，在遠處幾乎看不到，拿在手里，向眼前移動，它的形象就會越來越大。我們就把這種現(xiàn)象叫做透視現(xiàn)象。第三步繼續(xù)演示，進一步印證所觀察到的現(xiàn)象。然后讓學生欣賞掛圖和課本上的圖片，學生和教師一起歸納總結(jié)：景物的近大遠小現(xiàn)象就是透視現(xiàn)象。這樣教學，學生不僅容易接受，而且教師在愉快的教學氣氛中完成了這一教學任務。

有眼不識泰山相近成語有——有眼無珠、視而不見、視若無睹、熟視無睹。

1、有眼不識泰山
yǒu yǎn bù shí tài shān
【解釋】雖有眼睛，卻不認識泰山。比喻見聞太窄，認不出地位高或本領(lǐng)大的人。
【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第二回：“師父如此高強，必是個教頭。小兒有眼不識泰山。”

2、有眼無珠
yǒu yǎn wú zhū
【解釋】珠：眼珠。沒長眼珠子。用來責罵人瞎了眼，看不見某人或某事物的偉大或重要。
【出處】元·無名氏《舉案齊眉》第一折：“常言道，賢者自賢，愚者自愚，就似那薰蕕般各別難同處，怎比你有眼卻無珠?！?br/>
3、視而不見
shì ér bù jiàn
【解釋】指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。也指不理睬，看見了當作沒看見。
【出處】《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！?br/>
4、視若無睹
shì ruò wú dǔ
【解釋】睹：看見。雖然看見了，卻象沒有看見一樣。指對眼前事物莫不關(guān)心。
【出處】唐·韓愈《應科目時與人書》：“是以有力者遇之，熟視之若無睹也?！?br/>
5、熟視無睹
shú shì wú dǔ
【解釋】熟視：經(jīng)?？吹?，看慣；無睹：沒有看見。看慣了就象沒看見一樣。也指看到某種現(xiàn)象，但不關(guān)心，只當沒有看見。
【出處】晉·劉伶《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形?！碧啤ろn愈《應科目時與人書》：“是以有力者遇之，熟視之若無睹也?！?/div>