梅花三弄琴曲

目前古琴曲《梅花三弄》有三個版本，樓主可以去找錄音聽，再選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)：1、吳景略先生－－《琴譜諧聲》（清，1820年刻本）的琴簫合譜，加花較多，風(fēng)格瀟灑，節(jié)奏規(guī)整。2、傅雪齋先生演奏的《梅花三弄》，節(jié)奏規(guī)整，風(fēng)格清麗，被稱為“新梅花”。3、廣陵派張子謙先生演奏《蕉庵琴譜》（清晚期1868年刊本）中的《梅花三弄》，其節(jié)奏較跌宕自由，曲終前的轉(zhuǎn)調(diào)令人耳目一新。被稱為“老梅花”。

目前古琴曲《梅花三弄》有三個版本，樓主可以去找錄音聽，再選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)：

1、吳景略先生－－《琴譜諧聲》（清，1820年刻本）的琴簫合譜，加花較多，風(fēng)格瀟灑，節(jié)奏規(guī)整。

2、傅雪齋先生演奏的《梅花三弄》，節(jié)奏規(guī)整，風(fēng)格清麗，被稱為“新梅花”。

3、廣陵派張子謙先生演奏《蕉庵琴譜》（清晚期1868年刊本）中的《梅花三弄》，其節(jié)奏較跌宕自由，曲終前的轉(zhuǎn)調(diào)令人耳目一新。被稱為 “老梅花”。

梅花三弄一共分三本：梅花烙、水云間、鬼丈夫，合起來是梅花三弄，三個故事

有關(guān)系。第二部鬼丈夫中男女主角的定情之物是一只白狐，而第一部的最后就是男女主角化身白狐幸福的生活在了一起。第三部水云間中男女主角的定情之物是一枝梅花簪，這更是第一部中唯一能證明女主角身份之物。

《梅花三弄》是因為這三個故事都與梅花有關(guān)，梅花的起源是碩親王府的大福晉“偷龍轉(zhuǎn)鳳”換來了一個兒子，她為了給親生女兒一個記號，在女兒肩上烙下了一個梅花烙印，作為日后相認(rèn)的標(biāo)記，這一烙印，就像是這個格格一生苦難的象征。這是第一個故事《梅花烙》。接著就是《水云間》中梅若鴻因為諧音梅若紅，杜芊芊為了表示自己對他的愛慕，在胸前刺下了一朵紅梅，這紅梅情系一生，雖未與生俱來，卻伴隨終生?！豆碚煞颉分校魅斯瑯访烦錾谝黄坊种?，身上巧合的有一朵梅花胎記，這一胎記成了十八年后她和柯起軒再次相識相愛的引線。這梅花似乎是來世今生，生死輪回的暗示，從《梅花烙》中小格格的烙印開始一直串聯(lián)下去，三個故事中每個女主人公的身上都有著梅花的記號，這不免有些“神化”，因為這“神化”，三部小說才被歸為“一系列”。而他們是不是真的是同一個人的輪回呢？這是瓊瑤小說的粉絲都想知道的吧，而瓊瑤卻沒有闡明它們之間的關(guān)系，這大概是出自吸引讀者，給讀者留下無限遐想的原因吧！

《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》的故事?！稌x書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。 王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過，王徽之并不相識他。這時船上一位客人道，“這是桓野王(桓伊字野王)?！蓖趸罩忝藢敢琳f:“聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢链藭r已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船?；敢磷诤采?，出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方?jīng)]有交談一句話。晉人之曠達(dá)不拘禮節(jié)、磊落不著形跡，由此事可見一斑。 根據(jù)《晉書》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個性不張揚，曾立大功而從未招忌。正是由于這樣的性格，他才能靜的下心來精研音樂?！稌x書》稱贊了他這方面的突出才能，“善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之?！?東晉太元八年(公元383年)后秦苻堅摔大軍進攻東晉，時任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄，輔國將軍謝琰共破苻堅于淝水(即歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)“)。而丞相謝安也因立下存晉之功而進官至太保。后來晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發(fā)生權(quán)爭，屢進讒言，對謝安極盡誹謗。晉孝武帝對謝安有了猜疑之心，漸漸開始冷落謝安?；敢翞榇撕苁遣黄?。在一次宴會上，桓伊為晉孝武帝演奏一曲悲歌《怨詩》，詩中唱道:“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”其“聲節(jié)慷慨，俯仰可觀”。這使晉孝武帝甚有愧色，謝安也為之動容。 “梅花三弄”典故里的另一位主角王徽之，是大書法家王羲之的兒子，曾任黃門侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放蕩不羈，做官而不管事。 王徽之曾任車騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問他:“你在哪個官署辦公?”他回答說:“不知是什么官署，只是時常見到牽馬進來，好像是馬曹?！被笡_又問:“官府里有多少馬?”他回答說:“不問馬，怎么知道馬的數(shù)目?”桓沖又問:“近來馬死了多少?”他回答說:“未知生，焉知死?” 王徽之的答復(fù)幽默詼諧，但都有來處。西漢時丞相府曾設(shè)馬曹，但東晉時軍中并無馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務(wù)，故意說成馬曹。后來，宋代陸游曾有“文辭博士書驢券，職事參軍判馬曹”的詩句，說的就是王徽之這一段典故。上述對話中“不問馬”，來自《論語·鄉(xiāng)黨》，原是說孔子的馬廄失火，孔子“不問馬”，只問傷了人沒有。“不知生，焉知死?”一句，則來自《論語·先進》，原文為“季路問事鬼神，子曰:‘未能事人，焉能事鬼?！覇査?。曰:‘未知生，焉知死?！蓖趸罩鸱撬鶈?，令人捧腹，但句句有來歷。其應(yīng)變之妙，學(xué)問之深，令人佩服。 桓伊既敦和又風(fēng)雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。 據(jù)說明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一?！睹坊ㄈ穾缀醭闪艘郧鼗窗似G為代表的名妓們的必修科目。槳聲燈影里傳來陣陣清笛聲，為當(dāng)時一佳景。秦淮河甚至誕生了“停艇聽笛”、“邀笛步”等人文景觀。

好像是姜育恒吧