閻立品經(jīng)典唱段

　藝術(shù)成就閻立本具有多方面的才能。他善畫道釋、人物、山水、鞍馬，尤以道釋人物畫著稱，曾在長安慈恩寺兩廊畫壁，頗受稱譽，《宣和畫譜》所載宋代內(nèi)府收藏閻氏作品，道釋題材占半數(shù)以上。他又工寫真，下少肖像畫是為了表彰功臣勛業(yè)而創(chuàng)作的。
武德九年所繪《秦府十八學(xué)士圖》系表現(xiàn)秦王李世民屬下的房玄齡、杜如晦等18位文人謀士的肖像，都是按人寫真，圖其形貌，畫卷中對每個人的身材、相貌、服飾、年齡及神情等特征都有生動而具體的刻畫。貞觀十七年又奉詔畫長孫無忌、李孝恭、魏徵、房玄齡、杜如晦等24功臣像于凌煙閣，成為繼漢代麒麟閣、云臺畫功臣像之后的又一次大型政治性肖像畫創(chuàng)作活動。
閻立本的不少創(chuàng)作活動與初唐政治事件有密切關(guān)系。據(jù)記載，他畫過《職貢圖》、《西域圖》、《外國圖》、《異園斗寶圖》，都是通過對邊遠(yuǎn)各民族及國家人物形象的描繪，反映唐王朝與各民族的友好關(guān)系，從而歌頌政權(quán)的強大。他曾畫《魏徵進諫圖》則是表現(xiàn)太宗時名臣魏徵敢于直諫，歌頌唐太宗善于聽取臣下意見的美德，他曾畫《永徽朝臣圖》，系表現(xiàn)高宗時的大臣肖像，又畫《昭陵列像圖》，則是樹立在太宗陵墓兩側(cè)的各族首領(lǐng)石雕像的設(shè)計圖，可惜這些具有歷史意義的作品沒有能夠流傳下來。閻立本在藝術(shù)上繼承南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)真切磋加以吸收和發(fā)展。
從傳為他的作品所顯示的剛勁的鐵線描，較之前朝具有豐富的表現(xiàn)力，古雅的設(shè)色沉著而又變化，人物的精神狀態(tài)有著細(xì)致的刻畫，都超過了南北朝和隋的水平，因而被譽為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。[9] 政治成就《舊唐書》本傳譏諷閻立本“既輔政，但以應(yīng)務(wù)俗材，無宰相器。
時姜恪以戰(zhàn)功擢左相，故時人有‘左相宣威沙漠，右相馳譽丹青’之嘲”。因為閻立本沒有什么戰(zhàn)功，只是憑借當(dāng)時被目為“應(yīng)務(wù)俗材”的工程設(shè)計、丹青繪畫獲得高位，自然不能和以赫赫軍功取得左相的姜恪相提并論，從而引起當(dāng)時官場的譏諷。

公元前632年，松贊干布帶領(lǐng)軍隊統(tǒng)一了吐蕃，建立了全新的吐蕃王朝。吐蕃統(tǒng)一之后，松贊干布制定并推行了“大法令”，建立新的賦稅制度，統(tǒng)一文字，大力促進農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，使吐蕃的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展到達一個新高度。因為長期帶領(lǐng)軍隊四處征戰(zhàn)，年紀(jì)輕輕的松贊干布就成為了老練的政客，遠(yuǎn)見卓越，眼光長遠(yuǎn)。

當(dāng)時的唐王朝在李世民的統(tǒng)治下，奉行開明的國策，漢族同其他民族的交流非常頻繁，人民安居樂業(yè)，政治清明，造就了貞觀之治的偉大盛世。大唐王朝的聲名遠(yuǎn)播使松贊干布感慨萬分，外加自己打了敗仗，于是在貞觀十四年，松贊干布派遣祿東贊攜帶黃金珍寶去往大唐和親。貞觀十五年，祿東贊到達大唐，唐太宗熱情接待了吐蕃使者。步輦圖描繪的就是唐太宗接見吐蕃使者的場面，當(dāng)時的歷史場景完美地記錄了下來，如今已經(jīng)成為“中國十大傳世名畫”之一。

閻立本是唐朝時期有名的畫家，一天，他去參觀南北朝時期大畫家張僧繇的壁畫，閻立本一眼看去覺得名作也不過如此，平平無奇，最后只得失望而歸。第二日，閻立本認(rèn)為是自己沒有仔細(xì)觀賞，沒能發(fā)現(xiàn)其精妙之處，于是再次前往觀賞，但仍然沒能發(fā)現(xiàn)其水平所在，再次失望而歸。但固執(zhí)的閻立本認(rèn)為張僧繇既然是盛名傳世，必定不是虛有其名，于是第三次前往觀賞，十多天不曾離開，終于發(fā)現(xiàn)其獨到之處。

閻立本觀畫的故事也告訴我們一個道理，不管做事學(xué)習(xí)不能浮在表面上，需要沉下心來，再三研究揣摩才能得到正確的方法和路徑。