內(nèi)丹養(yǎng)生功

小注一下：如果脾氣較急躁，是不適合練習(xí)此功法的。

丹道的修煉，是人們在自我意識的覺悟下，對自我生命把持的一種修持方式。即是人的潛意識最深層處理性與感性的覺悟，對人命運的根本改變，由之長生久視及羽化成仙及得道飛升等等是最終極的追求與向往。

五色色當培養(yǎng)的時候需要有營養(yǎng)的土壤和。接下來的雨水。

適當運動是養(yǎng)腎、防腎虛的方法之一。按摩也是有補腎納氣作用的。

額 我以為是6次

牡丹花如何養(yǎng)護：調(diào)配土壤，提供光照，施加肥料。
養(yǎng)護牡丹花時，要將其栽種到腐葉土、園土和河沙攪拌均勻的土壤中，再將栽種好的植株放置在通風(fēng)的散光環(huán)境下，為牡丹花每天提供不少于6小時的光照，若想植株生長的更加旺盛，可以在孕蕾期、生長期和花期分別施加一次肥料。
調(diào)配土壤：
牡丹花喜歡疏松、肥沃且養(yǎng)分含量較高的土壤，可以使用腐葉土、園土和河沙，按照2:2:1的比例混合調(diào)配，調(diào)配好的土壤，要放置在陽光下晾曬三天，消滅其中的細菌，避免牡丹花在生長的過程中，產(chǎn)生病害。
提供光照：
牡丹猜局花是一種喜光的植物，在養(yǎng)護時要將其放置在向陽的窗邊或者陽臺，為植株每天提供6-8小時的光照，促進花葉分化，注意夏季的光照較為強烈，需要將牡丹花放置在半陰的環(huán)境下，以防強光灼傷花苞。
施加肥或陪料：
想讓牡丹花生長的更加旺盛，可以在春季植株孕育花蕾的時候，為其施加一次氮磷鉀肥，促進枝葉的生長，等到牡丹花盛開后，則要施加以磷鉀肥為主的肥料，而秋季植株生長的時候衫兆蠢，還要施加一次復(fù)合花肥，延長牡丹花的花期。

牡丹花開后如何修剪？

然道是丹田？

《論語》的樸素和溫暖，就在于里面天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。

孝敬之道就是這樣樸素的起點。

我們今天已經(jīng)遠離了產(chǎn)生孝道的宗法社會。在現(xiàn)代社會中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟群臣關(guān)系的對應(yīng)，那么，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時了？

是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，“孝”就不是做人的很笨了呢？



一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢？

《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。

也就是說，《論語》告訴我們修身養(yǎng)心的道理，并且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。

孔子和他的學(xué)生有很多的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧?！?

子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望?！?

顏回說：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约海膊唤?jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到謙遜也就可以了?！?

這個時候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路對老師說：“希望聽聽老師您的志向。”

孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?

孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。

我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩--- 生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩--- 一生相伴的朋友，我們的晚輩--- 自己的兒女。



孔子先不去談我們怎樣建設(shè)家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、托付，讓孩子們覺得我是個值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。



這里滿面，擺在第一位的是“老者之安”。

我們都在說，中華民族一種美德叫孝敬，但是，我們理解什么是真正的孝嗎？





一個“安”字容易做到嗎？讓老人外在得其安身，內(nèi)在得其安心，可能每個兒女都有自己的做法，但是真正能夠做好卻很不容易。

中國民間有個說法，叫做“百善孝為先”。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可回避。

在孝順這件事上，民間還有這樣一個說法，叫做“論心不論跡”。我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和高貴的地位，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質(zhì)條件給他們的父母。有時候一個深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。

對老人的這種安頓，也許我們有種種標準，比如買多大的房子，買什么樣的車,帶老人到什么地方旅游，讓他穿什么樣的衣裳，有什么樣的飲食，但是這些能讓老人真正安心嗎？

很多學(xué)生曾經(jīng)問過孔子，什么叫做“孝”?！白宰佑螁栃?。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。；不敬，何以別乎？’”子游去問老師，什么叫做孝啊 ？老師說，現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了。但是這真的就是孝了嗎？

孔子接著反問，你看狗馬這個動物都能得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？

“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”這里孔子又是一個反問句：“曾是以為孝乎？”你竟然認為這是“孝”嗎？

子夏問老師什么叫孝?？鬃佑终f了一種現(xiàn)象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會去搶著去干；在一個物質(zhì)條件不很豐富的條件下，盡量讓長輩做到有吃有喝。但是，這樣竟然可以算“孝”嗎？

孔子的反問是令人深思的。中國人常常將“孝”和“敬”連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關(guān)鍵是我們心中對父母有那份深深的敬嗎？



今天是生活節(jié)奏加快的時代，兒女們總是太忙太忙了。

面對父母，今天的兒女應(yīng)該要問問自己：如何要讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓，我們怎樣做到真正的孝？



今天我們總在說，孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。我們反過來說一個命題，就是父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因為那是近乎本能。

這個世界上，生物之愛都存在這樣一種現(xiàn)象，這個現(xiàn)象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎么盡心都不為過。

我們看到很多故事，比如孩子得病了，這父母守在手術(shù)室外面，說把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果說能移植心臟，那肯能十個媽媽里面有九個愿意。

但是，我們?nèi)フ艺覂号疄楦改缸鲞^什么事情，肯能遠遠不如父母對兒女做的多。

怎么理解我們做到的孝，讓我們從孔子的這兩個反問句開始：我能養(yǎng)活父母了，是孝嗎？我凡事?lián)屩鲎尭改赣幸掠惺?，是孝嗎？那我們先來看看，父母對孩子這一生又意味著什么？

有這樣一個故事(小男孩與大樹的故事)

...

這個故事，其實說的就是我們的父母和我們的一生。

老樹就是我們的父母，我們都是在樹下玩大的孩子。我們每個人都體會過這樣的一種成長，在父母身邊長大，走向社會。但為什么人到最后才會歸來呢？這就是平時常說的“不養(yǎng)兒不知父母恩”，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多么的不容易。

可是，真等到我們樹根邊的時候，心里就已經(jīng)有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經(jīng)錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。

這個故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎？父母付出的是他們生命中最寶貴的愛。

為什么孝敬是一種要大力提倡的公共美德，而不是每一個個人的生命本能呢？同樣是血緣，為什么下行的愛這么自覺，如此濃烈，而上行的愛有時候卻顯得牽強呢？ ?這個可以么？