魔道祖師陸州

濱州人的多數(shù)祖先在山西

“濱州是一座移民城市”，這是很多人掛在嘴邊的一句話，然而，濱州人是從何處移民而來?對于這個問題的探尋與解答，其實也是一次尋根之旅。

按照現(xiàn)存的史料記載，濱州人最有可能來自山西洪洞“大槐樹”。

馬祖巖位于江西贛州貢水東岸，因唐代高僧馬祖道一曾駐錫于此而得名。宋代，馬祖巖就已成為贛州著名的游覽勝地了，特別是在每年的九九重陽節(jié)，來馬祖巖登高的游客可謂絡(luò)繹不絕。蘇軾、文天祥都云游過此處并賦有詩贊。明萬歷年間，僧人悟?qū)W和他的徒弟本慧在佛日峰建馬祖巖寺，香火始盛，延續(xù)數(shù)百年。馬祖巖有宋代以來的石刻6處，現(xiàn)存4處，屬市級文物。
現(xiàn)馬祖巖已被開辟為森林公園，園內(nèi)林木郁郁蔥蔥，鳥語花香，氣候宜人，是一個游覽的好去處。 馬祖巖，因唐代道一禪師駐錫而名載史冊。道一禪師（公元701-788），四川什邡縣人，俗姓馬，故時號馬祖，唐憲宗賜謚大寂禪師。
據(jù)同治版《贛州府志》記載，道一禪師“容貌奇異，牛行虎視，引舌舐鼻，足有二輪文”。這位奇人，唐開元年間，習(xí)禪于南岳衡山，師從懷讓和尚，而懷讓和尚是南宗始祖惠能高足，懷讓密傳南宗“心印”(頓悟之學(xué))，此后，作為南宗第三代宗祖的道一禪師，先后在福建建陽縣佛跡嶺、江西臨川、贛州水東佛日峰結(jié)廬傳經(jīng)。
據(jù)明嘉靖版《贛州府志》記載，唐開元二十年（732）前后，馬祖率徒眾自臨川西里山南下，來此誅茅覓洞棲身修行。但在此時間不長，馬祖即率徒遷錫于城東北龔公山。明萬歷年間（1573－1620）悟?qū)W和尚攜徒本慧來此建寺，冠名曰：“馬祖巖寺”。
水東佛日峰，不過263米，卻是俯瞰贛州城的最佳處。佇立山巔，往西邊望去，繁華的城市溫柔地匍匐著，但見人家稠密，華舍連綿，城墻逶迤，門樓聳秀，船帆林立，貢水長流，三江如虹。在這里，遠(yuǎn)可窺孤郁的郁孤臺、望闕臺，近可見古天竺寺、江東廟，山上有茂林修竹、珍禽異獸，山下有村舍人家、田野阡陌，身邊有清澈流泉、芬芳野花……道一禪師置身此等仙境，自然快樂如神仙?；颡?dú)自面壁誦經(jīng)，或率眾共拜南祖，或放歌于山野，或縱情于川谷。于是，這座普通的山峰被注入了靈魂注入了故事傳說，馬祖移居寶華山后迅即獲取了一個新名——馬祖巖！ 蘇東坡詩
北宋孔宗翰建筑石樓（今八境臺），佇立樓閣，指點(diǎn)虔州八景時，目光在東面凝聚許久，水東的馬祖巖，馬祖巖上的塵外亭（時有五亭，塵外亭、云端亭、駒巖亭、一憩亭、吸江亭）被他收入八景圖畫里。二十七年后，為虔州八景題詠詩文的蘇東坡來到虔州，深感“前詩未道出萬一”，但出于對已經(jīng)過世的孔宗翰的尊重，他沒有為八景再吟詩，然而，又七年后，遇赦從海南返歸的東坡先生再次路經(jīng)虔州時，他十步一歇地上了一回馬祖巖，在塵外亭上回首往事，感慨無限。這回，面對贛州城內(nèi)風(fēng)景如畫，想到自己年過六旬，已是老邁之人，不必太多顧忌，于是，欣然寫下了《塵外亭》詩篇，這是他破例為虔州八景二度寫詩的唯一一首。
楚山澹無塵，贛水清可厲。
散榮塵外游，麾手謝此世。
山高惜人力，十步輒一憩。
卻立浮云端，俯視萬井麗。
幽人宴坐處，龍虎為斬剃。
馬駒獨(dú)何疑，豈墮山鬼計。
夜垣非助我，謬敬欲其逝。
戲留一轉(zhuǎn)語，千載起攘袂。
文天祥詩
在蘇東坡前后，有無數(shù)文人騷客登臨馬祖巖，為之吟詠詩篇。其中最著名的當(dāng)數(shù)南宋狀元、贛州知府文天祥留下的詩篇，他數(shù)次登臨馬祖巖，或走上塵外亭追思蘇公豐采，或借助江山遙寄文人情懷，寫下了兩篇傳世之作：
禪關(guān)
秋風(fēng)吹日上禪關(guān)，路入松花第一彎。
只愿四時煙露少，滿城樓閣見青山。
塵外
半山風(fēng)雨載江城，未脫人間總是塵。
中夜起看衣上月，清天如水露華新。

馬祖巖位于江西贛州貢水東岸，因唐代高僧馬祖道一曾駐錫于此而得名。宋代，馬祖巖就已成為贛州著名的游覽勝地了，特別是在每年的九九重陽節(jié)，來馬祖巖登高的游客可謂絡(luò)繹不絕。蘇軾、文天祥都云游過此處并賦有詩贊。明萬歷年間，僧人悟?qū)W和他的徒弟本慧在佛日峰建馬祖巖寺，香火始盛，延續(xù)數(shù)百年。馬祖巖有宋代以來的石刻6處，現(xiàn)存4處，屬市級文物。
現(xiàn)馬祖巖已被開辟為森林公園，園內(nèi)林木郁郁蔥蔥，鳥語花香，氣候宜人，是一個游覽的好去處。 馬祖巖，因唐代道一禪師駐錫而名載史冊。道一禪師（公元701-788），四川什邡縣人，俗姓馬，故時號馬祖，唐憲宗賜謚大寂禪師。
據(jù)同治版《贛州府志》記載，道一禪師“容貌奇異，牛行虎視，引舌舐鼻，足有二輪文”。這位奇人，唐開元年間，習(xí)禪于南岳衡山，師從懷讓和尚，而懷讓和尚是南宗始祖惠能高足，懷讓密傳南宗“心印”(頓悟之學(xué))，此后，作為南宗第三代宗祖的道一禪師，先后在福建建陽縣佛跡嶺、江西臨川、贛州水東佛日峰結(jié)廬傳經(jīng)。
據(jù)明嘉靖版《贛州府志》記載，唐開元二十年（732）前后，馬祖率徒眾自臨川西里山南下，來此誅茅覓洞棲身修行。但在此時間不長，馬祖即率徒遷錫于城東北龔公山。明萬歷年間（1573－1620）悟?qū)W和尚攜徒本慧來此建寺，冠名曰：“馬祖巖寺”。
水東佛日峰，不過263米，卻是俯瞰贛州城的最佳處。佇立山巔，往西邊望去，繁華的城市溫柔地匍匐著，但見人家稠密，華舍連綿，城墻逶迤，門樓聳秀，船帆林立，貢水長流，三江如虹。在這里，遠(yuǎn)可窺孤郁的郁孤臺、望闕臺，近可見古天竺寺、江東廟，山上有茂林修竹、珍禽異獸，山下有村舍人家、田野阡陌，身邊有清澈流泉、芬芳野花……道一禪師置身此等仙境，自然快樂如神仙。或獨(dú)自面壁誦經(jīng)，或率眾共拜南祖，或放歌于山野，或縱情于川谷。于是，這座普通的山峰被注入了靈魂注入了故事傳說，馬祖移居寶華山后迅即獲取了一個新名——馬祖巖！ 蘇東坡詩
北宋孔宗翰建筑石樓（今八境臺），佇立樓閣，指點(diǎn)虔州八景時，目光在東面凝聚許久，水東的馬祖巖，馬祖巖上的塵外亭（時有五亭，塵外亭、云端亭、駒巖亭、一憩亭、吸江亭）被他收入八景圖畫里。二十七年后，為虔州八景題詠詩文的蘇東坡來到虔州，深感“前詩未道出萬一”，但出于對已經(jīng)過世的孔宗翰的尊重，他沒有為八景再吟詩，然而，又七年后，遇赦從海南返歸的東坡先生再次路經(jīng)虔州時，他十步一歇地上了一回馬祖巖，在塵外亭上回首往事，感慨無限。這回，面對贛州城內(nèi)風(fēng)景如畫，想到自己年過六旬，已是老邁之人，不必太多顧忌，于是，欣然寫下了《塵外亭》詩篇，這是他破例為虔州八景二度寫詩的唯一一首。
楚山澹無塵，贛水清可厲。
散榮塵外游，麾手謝此世。
山高惜人力，十步輒一憩。
卻立浮云端，俯視萬井麗。
幽人宴坐處，龍虎為斬剃。
馬駒獨(dú)何疑，豈墮山鬼計。
夜垣非助我，謬敬欲其逝。
戲留一轉(zhuǎn)語，千載起攘袂。
文天祥詩
在蘇東坡前后，有無數(shù)文人騷客登臨馬祖巖，為之吟詠詩篇。其中最著名的當(dāng)數(shù)南宋狀元、贛州知府文天祥留下的詩篇，他數(shù)次登臨馬祖巖，或走上塵外亭追思蘇公豐采，或借助江山遙寄文人情懷，寫下了兩篇傳世之作：
禪關(guān)
秋風(fēng)吹日上禪關(guān)，路入松花第一彎。
只愿四時煙露少，滿城樓閣見青山。
塵外
半山風(fēng)雨載江城，未脫人間總是塵。
中夜起看衣上月，清天如水露華新。