法師駕到

代駕：是出租司機(jī)，也就是只租人不租車，比如“酒后代駕”。 帶駕：是司機(jī)和車一起租賃，也就是說(shuō)有司機(jī)陪同的租車方式，租車公司租車帶司機(jī)。 帶駕的優(yōu)勢(shì)::外地的客戶一般對(duì)本地的路線不熟悉，連車帶司機(jī)一起租賃，司機(jī)一般熟悉道路以 及相關(guān)的景點(diǎn)等，這樣免除客人不熟悉道路產(chǎn)生的麻煩。

駕：表示時(shí)間的，為“天，日“。古代，一駕就是一日，而十駕就是十日，這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是駑馬不停歇，連著十天奔跑，比喻奮力追趕，堅(jiān)持不懈。

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是《荀子》一書(shū)的首篇。文章較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

全文可分四段，第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性，第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容，第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終。全文說(shuō)理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。

創(chuàng)作背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。

諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文。