墨齋小說(shuō)

?墨寶齋隸書見(jiàn)圖

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改運(yùn)還是要專業(yè)的改運(yùn)法師最好，如果買個(gè)開光物就改運(yùn)了，那就太奇怪了。每個(gè)人的八字不一樣，運(yùn)程不一樣，怎么可能買個(gè)東西就好了。我以前也是，到處找能改運(yùn)的，結(jié)果錢花了不少，所謂的大師見(jiàn)了一大堆，結(jié)果最后都只有呵呵。后來(lái)我到成都金廣道堂找到正超法師，才知道我的問(wèn)題出在哪里，結(jié)果真的很快就轉(zhuǎn)運(yùn)了。所以我才知道每個(gè)人問(wèn)題不一樣，解決的辦法才不一樣，要對(duì)癥。

都是假風(fēng)水，真妖道。沒(méi)有好的，只有更壞的。

這個(gè)人真名應(yīng)該叫顧志良，有墨儒和清風(fēng)齋主的稱號(hào)，墨儒情風(fēng)齋主應(yīng)該就是他工作的地方稱！

馮夢(mèng)龍(明代文學(xué)家、戲曲家。字猶龍,又字子猶,號(hào)龍子猶、墨憨齋主人)
希望對(duì)您有幫助

齋是房子的意思，聊齋的齋就是房子的意思，書齋就是書房

更新1:

請(qǐng)問(wèn)還有補(bǔ)充嗎?阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽 啥......

關(guān)于「六齋日」的由來(lái)，《大智度論》中提到：每逢六齋日時(shí)，有眾多惡鬼神于此六日伺機(jī)害人，奪取性命，或使人得疾病，乃至兇惡衰敗之事，讓人不得安穩(wěn)吉祥。所以在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)就有圣人曾慈悲教示眾生：在這六天當(dāng)中，受持過(guò)午不食之齋法，并修善作福，就可以避除兇衰厄難。在當(dāng)時(shí)只有持齋，而未有受持八條凈戒。所謂「齋」就是在過(guò)正午之后，不再進(jìn)食一切食物；至釋迦牟尼佛時(shí)代，佛才教示諸弟子：大眾當(dāng)于一日一夜中，受持八條凈戒，且應(yīng)同過(guò)去諸佛一樣，過(guò)午不食，仗此清凈持戒的功德，將來(lái)能證涅槃，得出世的果報(bào)。 八關(guān)戒齋，是俗人在每月的六齋日受持的。前面說(shuō)過(guò)，陰歷的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后兩日，便是六齋日。 為什么要選這六天為齋日呢？ 《大般若經(jīng)》卷十二：「六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會(huì)?！梗ù笳耍弧鹣拢?《四天王經(jīng)》：「諸天齋日，伺人善惡，須彌山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四鎮(zhèn)王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龍、鬼、蜎飛、蚑行、蠕動(dòng)之類，心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者復(fù)下；二十九日太子復(fù)下；三十日四王復(fù)自下。 」（大正一五．一一八中） 《智度論》卷十三：「問(wèn)曰：何以故，六齋日受八戒修福德？答曰：是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病兇衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持齋修善作福，以避兇衰?！梗ù笳澹涣鹕希?。 十齋日(農(nóng)歷） 出自《地藏菩薩本愿經(jīng)》 初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日 。系六齋、八齋的延伸。 是諸日等，諸罪結(jié)集。佛說(shuō)：“能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸圣賢像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北，百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難，當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)，百千歲中，永離惡趣。能于十齋日，每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢?！?其實(shí)，我們持戒齋的目的，不是怕天神來(lái)伺察善惡，不是怕疾病兇衰，也不是怕天神的嫌毀，而是為了種植出世之因。不過(guò)，每月之中，既有如此的六天，比較重要，所以佛陀也就選了這六天，作為八關(guān)戒齋的齋日。絕不是說(shuō)，唯有此六天可作齋日，其余日子便不可作齋日。更不是說(shuō)，只此六天應(yīng)該持戒齋，其余的日子便不該作戒齋日。因?yàn)榉彩鞘艹纸潺S，日日受時(shí)，日日均有功德，六齋之日僅持其中的一日，也有一日的功德。如果不持戒齋而反造惡業(yè)，六齋日作了固然得罪，平日作了，同樣也要遭報(bào)。佛陀沿用印度所通行的六天，來(lái)勸在家弟子們受持戒齋，也是一種權(quán)巧方便。 . 　

有什么功能？

因?yàn)槔狭凝S的演員找的好，化妝技術(shù)高，劇情需要嘛，偶爾來(lái)點(diǎn)愛(ài)情戲也是可以的~