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申論人物素材例子五大領(lǐng)域是以下五點(diǎn)：

一、公務(wù)員語(yǔ)素

簡(jiǎn)單點(diǎn)講，要有全面，加強(qiáng)，高舉，貫徹，強(qiáng)化，嚴(yán)格，必須，狠抓，重視等動(dòng)詞。有國(guó)家思想，和諧社會(huì)，新農(nóng)村建設(shè)，科學(xué)發(fā)展等關(guān)鍵詞。要層次分明，有思想法律法規(guī)，行政措施制度機(jī)制等分條列項(xiàng)。要學(xué)得這個(gè)辦法，背誦不失為一計(jì)。

二、公文形式

提出這一條，是針對(duì)一些應(yīng)試者有學(xué)生腔，有話題作文的情形。這在申論考試中是力圖避免的。要有總分總的基本格式，對(duì)于總的部分，要合乎國(guó)家法律法規(guī)，要同脊?fàn)€主流民意相同。多寫幾篇，模仿即可。

三、言之有物

要對(duì)問(wèn)題要針對(duì)性和符合實(shí)際的措施，不能給閱卷老師留下空談口號(hào)大談理論的嫌疑。村棚侍莊規(guī)劃，鄉(xiāng)財(cái)縣管培養(yǎng)新型農(nóng)民循環(huán)農(nóng)業(yè)，加快轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力，勞動(dòng)力培訓(xùn)等都是具體措施，可以進(jìn)行分別論述，不求面面俱到，但求有體會(huì)有見(jiàn)解。

四、形似神似

這個(gè)是總的要求，所謂申論有人總結(jié)了萬(wàn)能模版，有人總結(jié)為引議鏈野吵聯(lián)結(jié)，其實(shí)質(zhì)都在于探詢常見(jiàn)公文之神形。在備考中努力在這方面下工夫是正道所在。

五、名人名言

對(duì)于名人名言的引用在申論的寫作中是非常常見(jiàn)且常用的，大家可按照相關(guān)的話題進(jìn)行分類整理，在寫作時(shí)直接運(yùn)用到寫作當(dāng)中，在開(kāi)頭、過(guò)渡句、結(jié)尾等都可以進(jìn)行運(yùn)用。

快與慢是相對(duì)的，當(dāng)投身于某個(gè)事物時(shí)，時(shí)間總是飛快的流逝，而你無(wú)所事事，時(shí)間就會(huì)過(guò)得緩慢而難以忍受

因材施教原則,在中外教育史上都曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用.實(shí)施素質(zhì)教育,必須重新認(rèn)識(shí)因材施教原則的科學(xué)性和合理性,充分發(fā)揮這一教學(xué)原則的積極作用.文章為對(duì)因材施教教學(xué)原則的應(yīng)用效果與歷史上有關(guān)因材施教的分散材料和觀點(diǎn)加以分析整理,形成系統(tǒng)的的結(jié)論,以利于在民族中小學(xué)教學(xué)改革和實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中參照應(yīng)用.
[關(guān)鍵詞]：因材施教、教育教學(xué)、素質(zhì)教育隨著教育改革的逐步深化和素質(zhì)教育的全面推進(jìn),面向全體學(xué)生、促使學(xué)生全面發(fā)展、促使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展等全新的教育思想,日益深入人心,并體現(xiàn)在我們的教學(xué)行為、教學(xué)過(guò)程中.在這樣的背景之下,為了更有效地提高受教育者的素質(zhì),培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,因材施教這一教學(xué)原則,重新受到人們的關(guān)注.本文從中外教育史的記載中,探索因材施教在民族地區(qū)教育教學(xué)工作中的具體作用,并在教育教學(xué)改革、實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中,自覺(jué)地、有效地、創(chuàng)造性地運(yùn)用好因材施教原則.
一、因材施教的教學(xué)原則　
　因材施教,指的是在共同的培養(yǎng)目標(biāo)之下,針對(duì)教育對(duì)象的性格、志趣、能力、原有基礎(chǔ)等具體差異,提出不同的要求,有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短,獲得最佳發(fā)展.　
　材,指的是受教育者的個(gè)性特長(zhǎng)、知識(shí)能力等.這里不僅包含“天生我材”的成分,也包含“孟母三遷”前后不同環(huán)境造成的人的不同的品性.尤其在智力才能方面更有他們各自的愛(ài)好和擅長(zhǎng).　
　因材,不僅表現(xiàn)出對(duì)“材”的客觀差異性的了解和承認(rèn),而且充分體現(xiàn)了對(duì)“材”的尊重和以“材”為施教依據(jù)的正確態(tài)度.就是揚(yáng)長(zhǎng)避短,把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有有用的和杰出的人才.
　施教,不是“施知”,因?yàn)樗傅牟皇菃渭兊膶?duì)受教育者交付或給予知識(shí),而主要指的是在實(shí)施教育的過(guò)程中進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo),使受教育者領(lǐng)悟,指導(dǎo)受教育者習(xí)得,而不是為受教育者包辦完成學(xué)習(xí),即孟子所說(shuō)的：“君子引而不發(fā),躍如也.”
　因材施教,是教育過(guò)程中必須遵循的基本法則,而不是一般的可供隨意選擇運(yùn)用的教育技巧或方法.它對(duì)教育行為的影響和作用,是帶有根本性的、普遍性的.正如柳斌同志在《三談關(guān)于素質(zhì)教育的思考》中所說(shuō)：“轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩方面：以德育人是大根本：因材施教乃總法則.”
二、中國(guó)古代教育史上的因材施教　　
因材施教的倡導(dǎo)者,是我國(guó)春秋時(shí)代偉大的教育家孔丘(前551～前479).根據(jù)《論語(yǔ)》記載,孔子對(duì)不同的學(xué)生提出的同一個(gè)問(wèn)題,總是針對(duì)學(xué)生材質(zhì)稟賦的差異,或者根據(jù)自己對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)測(cè)和期望,給予不同的解答.
如《論語(yǔ)·顏淵》:　顏淵問(wèn)仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁.”
仲弓問(wèn)仁,子曰:“己所不欲,勿施于人.”
司馬牛問(wèn)仁,子曰:“仁者,其言也言刃.”
孔子時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)班級(jí)教學(xué),雖有集體講習(xí),卻重在個(gè)別教育.而個(gè)別教育,正是因材施教的最好形式.孔子對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題給予個(gè)別解答,從不給予唯一的答案,也不限于單一的形式.因此,因材施教的教學(xué)原則,在也孔子教育實(shí)踐中,取得了巨大的成功.據(jù)《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載：“德行:：顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓.言語(yǔ)：宰我,子貢.政事：冉有,季路.文學(xué)：子游,子夏.”宋代學(xué)者朱熹在《論語(yǔ)集注》中,對(duì)這一則記載的注釋是：“弟子因孔子之言,記此十人,而并目其所長(zhǎng),分為四科.孔子教人,各因其材,于此可見(jiàn).”這就是“因材施教”這一命題的出處.
“因材施教”雖不是孔子的原話,卻是對(duì)孔子教學(xué)實(shí)踐中一條基本原則的準(zhǔn)確概括.這條教學(xué)原則,造就的不僅僅是上述四個(gè)學(xué)科、十個(gè)學(xué)生.正如程顥、程頤兄弟指出的那樣：“四科乃從夫子于陳、蔡者矣,門人之賢者固不止此.”

《史記·孔子世家》說(shuō)：“弟子蓋三千焉,身通六藝者七十二.”這樣一批稟賦才能各有所長(zhǎng)的學(xué)生,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、道德進(jìn)步和文化普及,提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的人才資源.孔子之后的歷代教育家,不論是否儒家道統(tǒng)的傳人,都不乏堅(jiān)持因材施教教學(xué)原則的案例.
三、中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的因材施教　
　近代著名的教育家蔡元培(1868～1940),曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)南京臨時(shí)政府的教育總長(zhǎng),后來(lái)又長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng),對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代教育的發(fā)展,尤其是對(duì)于美育的提倡和實(shí)踐,都作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn).他不僅致力研究西方美學(xué)和教育,而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的教育遺產(chǎn),也進(jìn)行了認(rèn)真的批判繼承.他同樣重視因材施教,曾經(jīng)明確指出：“總須活用為妙.就是遇有特別的天才的,總宜施以特別的教練.在學(xué)生方面,也要自省,我于那幾科覺(jué)得很困難的,須格外用功些,那幾科覺(jué)得特別喜歡的,也不妨多學(xué)些.總之,教授求學(xué),兩不可呆板便了.”(《普通教育和職業(yè)教育》)蔡元培先生主張對(duì)“特別的”和“天才的”學(xué)生,都分別“施以特別的教練”,這就是因材施教原則的具體體現(xiàn).現(xiàn)代著名的人民教育家陶行知(1891～1946),在教育理論和教育實(shí)踐方面,都做出了富有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn).他主張教師的教學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),根據(jù)學(xué)生的能力,“學(xué)得多教得多,學(xué)得少教得少,學(xué)得快教得快,學(xué)得慢教得慢”,反對(duì)不問(wèn)實(shí)際的“先生只管教,學(xué)生只管受教”的陋習(xí).如培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力問(wèn)題,他以形象的比喻,闡明了因材施教的原則：“需要因材施教.松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會(huì)瘦死,反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù),松樹(shù)受不了,會(huì)被燒死.培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣.首先要認(rèn)識(shí)他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光,并須除害蟲(chóng),這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎.”
四、世界教育史上的因材施教
　如果把視野擴(kuò)展到國(guó)門之外,我們還可以發(fā)現(xiàn)：世界著名教育經(jīng)典,同樣不乏因材施教的記錄.例如,捷克教育家夸美紐斯(1592～1670),他在主張“一切青年男女都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！钡耐瑫r(shí),也承認(rèn)青少年學(xué)生存在著“性格的區(qū)別”　,“有些人是伶俐的,有些人是遲鈍的,有些人是溫柔和順從的,有些人是強(qiáng)硬不屈的,有些人渴于求取知識(shí),有些人較愛(ài)獲得機(jī)械技巧.”他的《大教學(xué)論》第12章從第18節(jié)到第31節(jié),對(duì)這些不同性格的人如何實(shí)施不同的教育,作了生動(dòng)而又具體的論述,體現(xiàn)了他因材施教的教育思想和教學(xué)藝術(shù).他確信幾乎沒(méi)有教不好的兒童,因?yàn)椤拔覀儾畈欢嗾也怀鲆粔K模糊的鏡子模糊到了完全反映不出任何形象的地步,我們也差不多找不出一塊粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”.他舉例說(shuō),“我們有一些伶俐而且渴于求知,但同時(shí)又很倔強(qiáng)不易駕馭的人.這種人常常是使學(xué)校受到困難的大根源,他們大部分被絕望地放棄了.但是,如果正確地對(duì)待他們,他們常?？梢猿蔀樽顐ゴ蟮娜?”他舉出具有說(shuō)服力的例子：如希臘雅典的大將塞密斯托克利斯,年輕的時(shí)候野性難馴,得到正確的教育,終于成為歷史上有影響的人物.　　
蘇聯(lián)立國(guó)70多年里,產(chǎn)生了不少著名的教育家.著名教育家凱洛夫(1893～1978)提出的一系列教學(xué)原則之中,就有一條“對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的原則”,強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)學(xué)生個(gè)體的特殊情況,給以具體的指導(dǎo)和有針對(duì)性的教育.這實(shí)際上就是“因材施教”的同義語(yǔ).　
在教育經(jīng)典之外,許多杰出的科學(xué)家,都對(duì)因材施教原則給予過(guò)充分的肯定.
翻開(kāi)中國(guó)科學(xué)院院士們的自述,就可以看到,院士們回顧自己的成長(zhǎng)過(guò)程時(shí),往往提到恩師對(duì)自己的啟迪和教育,尤其是深入細(xì)致的個(gè)別教育.例如著名的力學(xué)家、數(shù)學(xué)家錢偉長(zhǎng),在《恩師助我擇專業(yè)》這篇自述中談到吳有訓(xùn)教授對(duì)自己的教育時(shí),不僅提到他講課的精彩深刻,“聽(tīng)這樣的課,真是最高的科學(xué)享受”；而且更以濃重的筆墨,詳細(xì)地記敘了吳先生怎樣“不斷地給我指導(dǎo)”,告訴“我”學(xué)物理和學(xué)中文的區(qū)別,在課堂上應(yīng)該怎樣記筆記,課后怎樣看有關(guān)的參考書,甚至“為減輕我讀英文的困難,吳老師給我一本某校的中譯本講義,便于查閱.”吳有訓(xùn)教授“以后還經(jīng)常給我具體指導(dǎo),使我從死記硬背改進(jìn)到掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法,培養(yǎng)了有效的自學(xué)能力,逐步提高了學(xué)習(xí)成績(jī).”這樣一些具體有效的個(gè)別教育,終于幫助入學(xué)成績(jī)比別人少了100多分、開(kāi)學(xué)后一連七個(gè)星期課堂測(cè)驗(yàn)不及格的錢偉長(zhǎng),順利地完成第一學(xué)期的學(xué)習(xí),四年后以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè).
這樣一些個(gè)別教育、因材施教的成功事例,應(yīng)當(dāng)載入教育史冊(cè),啟示后人.　
　今天我們實(shí)施素質(zhì)教育,必須重新認(rèn)識(shí)因材施教原則的科學(xué)性和合理性,充分發(fā)揮這一教學(xué)原則的積極作用.特別是我們民族地區(qū),長(zhǎng)期的落后經(jīng)濟(jì)束縛了文化科學(xué)的發(fā)展.因此,我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中,充分發(fā)揮因材施教在人的發(fā)展中的重要作用,為民族教育的發(fā)展和民族經(jīng)濟(jì)的騰飛做出我們的貢獻(xiàn).

友高興與享快樂(lè);幸福使幸福增倍;困難使困難解;孤單幫趕走;落魄給鼓勵(lì)



朋友每都想擁每都想變要讓家朋友使朋友關(guān)系斷鞏固需要種叫友情東西澆灌



關(guān)于朋友我十看重傳統(tǒng)儒家思想十看重提誠(chéng)信仁忠直影響著我滲透進(jìn)我影響著我行我交友準(zhǔn)則高山流水覓知音、飛蓬各自遠(yuǎn)且盡手杯等系列故事友情深刻表現(xiàn)



家靠父母、門靠朋友句說(shuō)明朋友重要說(shuō)明朋友作用于依靠更于相互依靠種私利借朋友名、用友情澆灌朵朵邪惡花行前者與者區(qū)別于:前者相互依靠、相互幫助特別朋友困難相互依靠、相互鼓勵(lì)、相互攙扶起走困境;者朋友春風(fēng)意鞍前馬澆灌友情;朋友困難明哲保身、棄遠(yuǎn)更甚者雪加霜落井石



患難見(jiàn)真情烈火見(jiàn)真金我朋友要求同判斷友情真?zhèn)畏N標(biāo)準(zhǔn);更說(shuō)明友情需要提煉、升華酒桌稱兄道弟、順利前呼擁友情真友情;意忠言逆耳、落魄給殷殷關(guān)切言友情真友情僅名利誘惑奉承且困難驗(yàn)證、升華



君交淡水表明交友應(yīng)所求我才獨(dú)孤使變更加溫暖、更加自



其實(shí)所求朋友難妨閉眼所求朋友刪幾位真友情所求應(yīng)要求依靠拒絕切契約總既純凈脆弱總?cè)菀讛嚋?、打碎各種書籍介紹各種防止友情破碎些都技術(shù)性旦技術(shù)性手段進(jìn)入情領(lǐng)域總沒(méi)結(jié)友情需要用澆灌用命培養(yǎng)才能燦爛友情花



總言我僅要培養(yǎng)右情我沒(méi)功業(yè)決能沒(méi)朋友;我需要友情更需要警惕邪惡防止虛偽反背叛關(guān)于友情讓我用余秋雨先作結(jié)尾吧



世間容易



相遇容易



叫聲朋友容易



仍句--



珍惜翼翼



自同跨門

注定我要各奔前程

離別已憶

我仍記憶猶新



翻本精致憶錄

面卻記載著陳舊酸甜苦辣

首位位故友

仿佛味段段濃濃友情



凝望本泛黃相冊(cè)

面留絲絲粲微笑

首位位故友

仿佛深思段段含蓄友情



傳遞封封友情信

陳友情消失

延續(xù)友情壽命

帶永恒友情



友情永恒

永恒友情

永恒做友情使者

給帶段永恒友情

牛！自己都不用寫了！

如果讓你寫一篇關(guān)于青春的作文你知道該怎么寫好嗎？以下是專門為你收集整理的有關(guān)于青春的勵(lì)志作文素材，供參考閱讀！

青春奮斗名人事例

1、陳平忍辱苦讀書

陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲。

終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。

2、陸羽棄佛從文

唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。

在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來(lái)，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大!

3、努力奮斗最后取得成功的陳景潤(rùn)

我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)少年時(shí)就立志要在數(shù)學(xué)上有所作為，為了攻克“哥德巴赫猜想”，他整天進(jìn)行演算，光計(jì)算過(guò)的稿紙，就整整裝了幾麻袋，終于初步論證了這一猜想，創(chuàng)造了歐洲人用計(jì)算機(jī)都沒(méi)能做到的奇跡。

4、少年包拯學(xué)斷案

包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲。

排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

5、約翰遜

約翰遜博士，他的父親經(jīng)營(yíng)一個(gè)大舊書攤。有一次，距離不遠(yuǎn)處有個(gè)節(jié)目，大家都去趕集，這天正下著雨，他的父親想要約翰博士分一部份書籍，運(yùn)到趕集的地方去販賣。

他的父親接連呼喚他三次，要他去，可是約翰遜博士這時(shí)正專心閱讀一本又厚又大的書，竟假裝聽(tīng)不見(jiàn)，也不理睬，父親嘆了一口氣，只得自己親自去了。

這時(shí)候，約翰遜博士年十八歲。五十年后，有一天中午十一時(shí)，當(dāng)?shù)厝丝匆?jiàn)這個(gè)體態(tài)臃腫的老年人，跪在街心，他把帽子夾在腋下，拐杖放在一邊，低頭跪在太陽(yáng)下，熱淚直流。

這時(shí)約翰遜博士業(yè)已成名，大家都來(lái)看他，他對(duì)大家說(shuō)：五十年前的同一天，同一時(shí)刻，我不聽(tīng)父親的話，現(xiàn)在我跪在這里懺悔!

關(guān)于青春的名言警句

1、青春時(shí)代是一個(gè)短暫的美夢(mèng)，當(dāng)你醒來(lái)時(shí)，這早已消失得無(wú)影無(wú)蹤了?！勘葋?/p>

2、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身?！惇?dú)秀

3、青春并不是指生命的某個(gè)時(shí)期，而是指一種精神狀態(tài)。——塞·厄爾曼

4、青春的幻想既狂熱又可愛(ài)?！s肖特豪斯

5、青春時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝?！R拉斯

6、希望會(huì)使你年輕，因?yàn)橄Ｍ颓啻菏峭值??！┤R

7、青春是一本太倉(cāng)促的書。——席慕容

8、青春是在它即將逝去的時(shí)候有魅力?！?/p>

9、自信和希望是青年的特權(quán)——王爾德

10、青年人充滿活力，像春水一樣豐富?！輦?/p>

以上是我為大家整理的相關(guān)知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。