閣皂山旅游風(fēng)景區(qū)

閣皂山位于樟樹市東南隅，俗稱閣皂山，亦有稱葛嶺。 閣皂山是一座寓道教文化和中藥史文化為一體的名山。東漢建安七年(202)，著名的道家葛玄在此悟道修真。葛玄既是靈寶道派的始祖，又是樟樹醫(yī)藥業(yè)的莫基人，閣皂山也因此成為樟樹藥幫的“祖山”。葛玄之后，他的弟子繼續(xù)在閣皂山布道煉丹，種藥行醫(yī)，其中以葛洪貢獻(xiàn)最大，在中國(guó)的道教史上將兩葛并稱“葛家道”，閣皂山亦因兩葛而成為道徒的“圣地”。 相傳葛玄乃天庭上一散仙，位置不高。一日玉帝宴請(qǐng)眾仙，葛仙翁位列末座，眾仙娥翩翩起舞。突然“百草仙女”腳下一滑，眼見要摔倒。說時(shí)遲那時(shí)快，葛仙翁以迅雷不及掩耳盜鈴之勢(shì)一個(gè)箭步上前扶住仙姑，從而避免了一場(chǎng)舞臺(tái)事故的發(fā)生。而葛仙翁起身時(shí)，不慎碰倒了座椅，掉下天庭，形成了一座似“椅子”狀的山峰，即閣皂山。葛仙翁也由于天庭“男女授受不親”的僵化體制，雖出于好心，但也被貶下凡間（聽到此處，隱隱感覺有點(diǎn)像天蓬元帥，但這個(gè)正面一點(diǎn)），葛仙翁即到自己的椅子邊--閣皂山修行。那位“百草仙姑”則在閣皂山腹地灑下“百草園”供葛真人煉丹、制藥。

進(jìn)入明代，閣皂宗傳承未絕。俞策《閣皂山志》卷上云：“壬辰（1352），山寨鄧克明之變，（崇真宮）臺(tái)基殿俱毀。明洪武（1368～1398）初，道士徐麟洲復(fù)之。十七年（1384），授五十代孫李半仙為靈官，王圭石副之。二十七年（1394），復(fù)授張尊禮為靈官。宣德（1426～1435）初，授黃谷虛，第五十二代也。至八年（1433），歲饑，有采蕨者遺火，延毀宮觀。谷虛稍修復(fù)之，嗣后教典不墜?！闭f明至宣德年間，閣皂宗仍有傳緒，其教仍有相當(dāng)傳播，但在此后即趨衰落，以致一蹶不振。上書云：“至嘉靖（1522～1566）中，積負(fù)虛稅，黃冠星散，僅存一二人。萬歷（1573～1619）間，道士劉開化欲還舊觀，未果?！睍r(shí)“惟仙公殿、東岳殿、丹井尚存，其余琳宮絳閣，彌望丘墟矣?！?br/>至清代，雍正《江西通志》卷一百十一曰：“今所存者惟八景壇基，有碑記及詩(shī)。”光緒《江西通志》卷一百二十二亦云：“今所存者為八景壇基。”祖宮凋零如此，其教之不振，可想而知。閣皂宗在明以后已經(jīng)式微，三山符箓中只有龍虎宗仍在傳承。

C

解析：

C項(xiàng)正確，由于古人洗衣服時(shí)用來當(dāng)肥皂的“皂莢”是黑色的，因此用“皂”代指黑色?！扒嗉t皂白”指青、紅、黑、白四種不同的顏色，比喻事情的是非或原因、來龍去脈。

故正確答案為C。

帶皂的成語(yǔ)有哪些 ：青紅皂白、不分青紅皂白、染藍(lán)涅皂、販夫皂隸、不問青紅皂白、翻黃倒皂、皂絲麻線、牛驥同皂、皂白難分、一言既出，如白染皂、指皂為白、清渾皂白、皂白溝分、不分皂白