論語(yǔ)顏淵第十二原文

顏回：（前521～前481年）春秋末魯國(guó)人.字子淵,亦顏淵,孔子最得意弟子.《雍也》說(shuō)他“一簞食,一飄飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”.為人謙遜好學(xué),“不遷怒,不貳過(guò)”.他異常尊重老師,對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅.以德行著稱,孔子稱贊他“賢哉回也”,“回也,其心三月不違反、仁”（《雍也》）.不幸早死.自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享.此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國(guó)公”,元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”.明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”.山東曲阜還有“復(fù)圣廟”.

子曰:“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?重點(diǎn)在于顏回可以“足以發(fā)”，對(duì)老師所講的問(wèn)題能有所發(fā)揮?？此朴薇浚鋵?shí)大智。

子貢問(wèn)政。

子貢（向孔子）請(qǐng)教如何執(zhí)政。



子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?br>
孔子說(shuō)：“足夠的糧食，足夠的兵力，使人民信服”



曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?br>
（孔子）說(shuō)：“去除糧食，從古以來(lái)（人）都會(huì)去世，（然而）不能使人民信服的政權(quán)無(wú)法存在”

孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

孔子說(shuō)：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說(shuō)：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

顏淵在臺(tái)上陪伴侍奉魯定公，東野畢在臺(tái)下駕馭馬車。定公說(shuō)：“東野畢駕車的技術(shù)，很好啊！”顏淵說(shuō)：“好是好，但他的馬就要逃跑了。”魯定公聽(tīng)后不高興，把這件事告訴旁邊的人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子不中傷別人，難道君子也中傷別人嗎？”顏淵告退。不一會(huì)兒，馬棚的差役稟報(bào)魯定公東野畢駕馭的馬跑了。魯定公從座位上站起來(lái)，說(shuō)：“催促車去召回顏淵?！?br/>顏淵到，定工說(shuō)：“先前我說(shuō)‘東野畢駕車的技術(shù)很好啊，’您說(shuō)‘好是好，但是他的馬就要逃跑了，’不知道您是如何知道這種情況的?！鳖仠Y說(shuō)：“我是平治國(guó)家的道理，知道這種情況的。從前舜善任人辦事，造父善于駕馭馬車。舜不竭盡民力，造父不竭盡馬力。因此舜的時(shí)候沒(méi)有逃跑的人民，造父手中沒(méi)有逃跑的馬。現(xiàn)在東野畢駕馭馬車，上車時(shí)把馬韁繩勒的太緊。使馬的身體過(guò)于僵硬。讓馬左盤(pán)右旋前進(jìn)后退緩行慢跑，極盡調(diào)度車馬的法度；駕車涉險(xiǎn)遠(yuǎn)行，最終耗盡了馬的體力，然而卻仍然不停地鞭打它，所以我知道它會(huì)逃跑?！?br/>定公說(shuō)：“很好，可以進(jìn)一步說(shuō)話嗎？”顏淵說(shuō)：“野獸到了窮途末路，就要咬人，禽鳥(niǎo)到了窮途末路，就會(huì)啄人，窮困到了極點(diǎn)，就會(huì)變得相互欺騙。從古到今，使自己的百姓走投無(wú)路而不發(fā)生危機(jī)的，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)?！妒ソ?jīng)》上說(shuō)：‘手握韁繩如編織，車旁兩馬像跳舞?！傅木褪巧朴隈{馭車馬?！倍üf(shuō)：“是我的過(guò)錯(cuò)??！講的就是告訴我們要謙虛做人。

讱讀rèn，是形聲字，言是形旁，刃是聲旁，說(shuō)話謹(jǐn)慎的意思。
孔子認(rèn)為世間的真理，不容易掌握的。所以，證明了的真理不要輕易改變，新掌握的真理也不要輕易推廣。所以用了讱字，有韌的含義。

論語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一本值得去細(xì)細(xì)品味的書(shū)，我們可以通過(guò)這本書(shū)去了解我們國(guó)家的傳統(tǒng)思想儒家思想，而且通過(guò)這本書(shū)我們也能對(duì)孔子的這個(gè)人的思想有所了解。

我們常從一些課本中得知孔子的教育方案是有教無(wú)類，因材施教。這關(guān)于這個(gè)我們可以從論語(yǔ)中找到證據(jù)，在他的不同的學(xué)生問(wèn)他同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，孔子對(duì)于他們個(gè)人的情況給出了不同的答案。會(huì)考慮到每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況給予他們不同的回答。從而可以體現(xiàn)出他對(duì)于弟子的責(zé)任心，孔子弟子數(shù)量上百，他能記住每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，給出不同的回答，可見(jiàn)這位導(dǎo)師有著強(qiáng)烈的責(zé)任心。論語(yǔ)這本書(shū)對(duì)于每個(gè)人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)十分到位，把每個(gè)人的性格氣質(zhì)都體現(xiàn)了出來(lái)，從而能讓讀者也了解這個(gè)人的性格等。在《論語(yǔ)》第十二篇《顏淵》中，有這么一段，孔子的幾位學(xué)生分別去問(wèn)孔子“仁”是什么。答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄??！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！币陨线@段話就是孔子在不同的弟子提問(wèn)時(shí)給出的回答。在論語(yǔ)中還體現(xiàn)出了孔子對(duì)于做人的觀點(diǎn)，孔子的觀點(diǎn)是做人必須要正直、有仁德、以及進(jìn)行全面發(fā)展。論語(yǔ)中還有提到一些治國(guó)方略，注重人倫綱常，君主要學(xué)會(huì)嚴(yán)于律己。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話講小人和君子進(jìn)行了區(qū)分以及比較，體現(xiàn)了君子的偉大，以及小人的渺小。　我還從這句中讀出，對(duì)于君子的贊美，以及對(duì)于小人的諷刺?？鬃訉?duì)于知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴望，就像兩小兒辯日一樣，他勇于向他人學(xué)習(xí)。從這句話中也能體現(xiàn)的出來(lái)，子曰：“朝聞道，夕死可矣。”　　可見(jiàn)孔子對(duì)于知識(shí)的渴望?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話也能體現(xiàn)孔子的謙虛好學(xué)。

論語(yǔ)中有許多值得我們?nèi)ソ梃b的前任的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然其中也有錯(cuò)誤與正確之分。