賣柑者言

這是一片寓言性的雜文，文章借賣柑者的話，揭露諷刺封建朝廷中，那些文臣武將將表面顯赫威武而實則虛弱無能的腐朽本質(zhì)，表現(xiàn)了作者的滿腔憤世之情。。



教參上的。。

5.涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色

原因：因為當時季節(jié)不是出橘子的時候，而這人卻賣得出那么好的橘子，而且過了冬天和夏天都不潰爛。人們有點希奇心理，而且當時季節(jié)橘子稀少，于是人們便爭搶購買。

6。金玉其外，敗絮其中 （我覺得這文章不全，原文中有。）

7。應選“D”

原因：選“A”的話肯定不恰當，橘子里面都腐敗了，怎么能說是“善藏柑”？

選“B”可以是可以，如果你現(xiàn)在給的文章就那么點就是“B”。

選“C”是不行地，哪里看得出是善賣果的？還不是果子長得帥才賣出去了？

選“D”，如果文章是全文的話肯定是選這個，因為這樣才能和文章中心結(jié)合。



回答完畢。

又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉? 本文用作者與賣柑者的交談，抨擊了那些擁有特權(quán)，奢侈浪費，不為國家辦事，不顧人民死活的封建官吏。說他們是“金玉其外，敗絮其中”的欺世盜名的騙子。此即為《賣柑者言》文寫作的背景。



中心思想

本文由買賣一個壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣柑者的一席話，無情揭露了元末統(tǒng)治者的腐敗弊政，抒發(fā)了憤世嫉俗之情。

坐糜廩粟而不知恥 (坐:白白地 糜:耗費,浪費)



白白地耗費國家倉庫里的糧食卻不知道羞恥

【藝術(shù)特點】反諷

【賞析】

世界是不公平的，也不可能公平。其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人愿意來維持這個公平，其次，即使有人愿意也沒有人有這個能力，再次，即使有人愿意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。 所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青云，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之于際遇。 而有人對這不公平是極看不開的?；磉_二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。



墨子下筆，比莊子要謹慎得多。只為了說明攻打敵國，殺百人，百重死罪這個觀點，他就耗費了好大篇幅。柳宗元《桐葉封弟辨》，開辯之前先退十里，墨子竟然退了百里！連殺無辜的人屬不義，也要證明一番。為防被別人鉆空子，他費時費力，做了個極長，極嚴密的連環(huán)鎖。從“竊”“桃李”，到“攘人犬豕雞豚”，到“取人牛馬”，到“殺不辜人”，“扡其衣裘，取戈劍”，到“殺十人”，到“殺百人”，到“攻國”。這七樣之間，環(huán)環(huán)相扣。采用的是步步緊逼的踏實辯法。墨子這個方法，辯則辯矣，可惜沒有才，不能令人拍案叫絕。

劉基的《賣柑者言》也與公平有關(guān)。這篇文章認為在朝做官的那些人，沒什么真才干，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。這個觀點極難辯明。大略來講，要證明兩點。

一、在朝做官的人沒有才干；

二、讓這些人做官是不公平的。其中又有兩大難點。

1、在朝做官的人很多，難以一一具數(shù)。

2、如列舉事實說明做官人沒有才干，難免引起爭論。同一件事，仁者見仁，智者見智，很難有定論。

劉基卻是山人自有妙計。未曾開辯，先來買柑。如果說莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環(huán)列，劉基這里卻是一片祥和地在買水果。這水果很妙，普通的“柑”在這時候早就壞了，而杭州的這一位“賣柑者”卻有獨家秘法，能使這柑放很長時間都不壞。他賣的柑“玉質(zhì)而金色”，這叫金玉其外，可是剖開一看，“乾若敗絮”，這叫敗絮其中。劉基當然要生氣了，要是我也會生氣，白那么好看，又不能吃，有什么用？劉基說，你把這“柑”賣給人，是讓別人用它來拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來迷惑傻瓜的？！你這不是在騙人嗎？！ 這一段，就是劉基挖的陷阱。你如果不知這是陷阱，自然會跟著劉基一起去罵“賣柑者”是騙子；就算知道這是陷阱，也沒法去為金玉其外，敗絮其中的“柑”說什么好話。通過這個“柑”，那些應該不贊同劉基觀點的人，也不管情愿不情愿，都被他騙了過去。 獵物既已進來，第二段就收網(wǎng)！收網(wǎng)之前，還要擺擺姿態(tài)。賣者笑說，我賣這個也不是一年兩年了。別人買了都合用，怎么就不稱你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認的，怎么劉基還這么不識時務(wù)？又以劉基的不識時務(wù)，冷嘲眾人的太識時務(wù)。 接著是兩句反問。“今夫偑虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？”這兩句話真是尖酸刻薄到了極點！它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問。劉基是明代人，“孫、吳之略”和“伊、皋之業(yè)”經(jīng)過那么多年的傳頌，幾成神話，誰能如此狂妄，把自己比做神話呢？可既沒有“孫、吳、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“廟堂之器”呢！《古文觀止》在這里評道：“文臣、武將，何處可置面目？”只這兩句話，就讓文臣、武將，有苦說不出，有臉無處擺。這兩句話說得極聰明，極占上風，只是不太厚道，怪不得孔子要說：“巧言令色者，鮮矣仁?！?后邊又說，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。這里絲毫不給文臣、武將開口辯駁的機會，不管過程，只問結(jié)果。天下有盜嗎？有。好，那就是盜起而不知御。民困？吏奸？法斁？有。那就是敗絮其中了?！坝^其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”這就是金玉其外。 于是，劉基作結(jié)：“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！”，把這“柑”與“文臣、武將”牢牢捆在一起。“今子是之不察，而以察吾柑！”最后還要冷冷問一句，這些國家大事你都不分辨，偏偏要來管我這小小的柑？！只許州官放火，不許百姓點燈，大鳴不平之音。

同樣是關(guān)于公平的觀點，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進退俱有章法，尋出弱點，立刻一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。



《 賣柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴臉，后來人們經(jīng)常使用的成語是：金玉其外，敗絮其中。

《賣柑者言》以它的藝術(shù)魅力和深邃獨到、閃耀著哲理光芒的思想內(nèi)容感染讀者，這不僅為后人認識封建社會提供了范文，而且也為今天的散文創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗。這份珍貴的文化遺產(chǎn)應引起我們的重視。

金玉其外,敗絮其中

解釋：外面像金像玉，里面卻是破棉絮。比喻外表漂亮，內(nèi)里破敗。虛有華美的外表，實質(zhì)卻一團糟。金玉：比喻華美；敗絮：爛棉花。此成語用來表達貶義，現(xiàn)在常用來形容某些華而不實，外表光鮮美麗而無修養(yǎng)內(nèi)涵的人。

杭州有個賣水果的人，很會貯藏柑子，經(jīng)歷一年也不腐爛。拿出它來，依然光澤鮮亮，玉石般的質(zhì)地，黃金似的顏色。放到市場上，售價高出十倍，人們爭相購買。我買了一個，把它剖開，像有股煙塵撲向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一樣。我感到奇怪，問他說：“你出售給別人的柑子，是準備用它裝在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客呢？還是要夸耀它的外表來迷惑傻瓜和瞎子呢？干這騙人的勾當，太過分了??！”

賣柑子的人笑著說：“我從事這種職業(yè)，已有好多年了。我靠它養(yǎng)活自己。我賣它，別人買它，還沒聽見有說什么的，卻唯獨不能滿足您的需要嗎？世上干騙人勾當?shù)娜瞬簧?，難道就我一個嗎？您是沒有想過這個問題啊。當今那些佩帶兵符、坐虎皮椅子的人，一副威風凜凜的樣子，好像是捍衛(wèi)國家的人才，他們真的能夠傳授孫武、吳起的韜略嗎？那些高高地戴著官帽，腰上拖著長長帶子的人，一副神氣活現(xiàn)的樣子，好像是朝廷的重臣，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的功業(yè)嗎？盜賊興起卻不知道抵擋，百姓貧困卻不知道解救，官吏狡詐卻不知道禁止，法度敗壞卻不知道整頓，白白地耗費國家倉庫里的糧食卻不知道羞恥?？纯茨切┳诟叱ǖ膹d堂上，騎著高頭大馬，喝足了美酒，吃飽了魚肉的人，哪一個不是龐然大物、令人生畏，哪一個不是威嚴顯赫、可供效法呢？可是無論到哪里，又何嘗不是外表象金玉、內(nèi)里像破絮呢？現(xiàn)在您對這些不去分析明辨，卻來查究我的柑子！”

我沉默著，無言答對?；貋碓傧胂胨脑?，覺得他好像是東方朔一類人物，難道他是對世事表示憤慨，對邪惡表示憎恨的人嗎？他是假借柑子來進行諷刺嗎？

1、玉質(zhì)而金色 干若敗絮 對比 金玉其外，敗絮其中
2、洸洸乎干城之具 昂昂乎廟堂之器
3、盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法du而不知禮，坐糜廩粟而不知恥。
4、元末統(tǒng)治者的腐敗弊政
5、比喻外表漂亮，內(nèi)里破敗。虛有華美的外表，實質(zhì)卻一團糟。
6 劉基 伯溫 明

好多地方都有賣啊