德語音標(biāo)發(fā)音表

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),樹立良好教育形象。

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),辦人民滿意的學(xué)校。

德育目標(biāo)是指德育在特定階段中培養(yǎng)受教育者在思想政治、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等方面應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求。

德育目標(biāo)（objective of moral education）是2013年公布的教育學(xué)名詞。是指德育在特定階段中培養(yǎng)受教育者在思想政治、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等方面應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求。目標(biāo)可以分為每門課程的總目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)等方面的分目標(biāo)，并隨學(xué)段不同而有區(qū)別。

課程內(nèi)容：

1、宴宏生活化：遵循不同遲棗階段學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)為載體。

2、綜合化：每一學(xué)段課程內(nèi)容力求體現(xiàn)多重價(jià)值，整合多種學(xué)科內(nèi)容?！镀返屡c生活》包含了品德教育、科學(xué)教育、社會(huì)文化教育等多方面的內(nèi)容。

3、生本性：課程內(nèi)容主張從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展晌旦冊(cè)的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。

4、開放性：面向?qū)W生逐步擴(kuò)展的整個(gè)生活世界，從封閉的教科書擴(kuò)展到所有對(duì)學(xué)生有意義、有興趣的題材。

德育目標(biāo)是指德育在特定階段中培養(yǎng)受教育者在思想政治、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等方面應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求。

德育目標(biāo)（objective of moral education）是2013年公布的教育學(xué)名詞。是指德育在特定階段中培養(yǎng)受教育者在思想政治、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等方面應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求。目標(biāo)可以分為每門課程的總目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)等方面的分目標(biāo)，并隨學(xué)段不同而有區(qū)別。

課程內(nèi)容：

1、生活化：遵循不同階段學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)為載體。

2、綜合化：每一學(xué)段課程內(nèi)容力求體現(xiàn)多重價(jià)值，整合多種學(xué)科內(nèi)容?！镀返屡c生活》包含了品德教育、科學(xué)教育、社會(huì)文化教育等多方面的內(nèi)容。

3、生本性：課程內(nèi)容主張從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。

4、開放性：面向?qū)W生逐步擴(kuò)展的整個(gè)生活世界，從封閉的教科書擴(kuò)展到所有對(duì)學(xué)生有意義、有興趣的題材。

“德育目標(biāo)”是指：通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。

在應(yīng)試教育的壓制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無數(shù)人感慨當(dāng)今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。

而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。

擴(kuò)展資料：

德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類社會(huì)共始終。德育隨著社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。德育在階級(jí)和民族存在的社會(huì)具有階級(jí)性和民族性。在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有繼承性。

德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。思想教育是形成學(xué)生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學(xué)生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。

德育目標(biāo)是指德育在特定階段中培養(yǎng)受教育者在思想政治、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等方面應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求。

德育目標(biāo)（objective of moral education）是2013年公布的教育學(xué)名詞。是指德育在特定階段中培養(yǎng)受教育者在思想政治、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等方面應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求。目標(biāo)可以分為每門課程的總目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)等方面的分目標(biāo)，并隨學(xué)段不同而有區(qū)別。

課程內(nèi)容：

1、宴宏生活化：遵循不同遲棗階段學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)為載體。

2、綜合化：每一學(xué)段課程內(nèi)容力求體現(xiàn)多重價(jià)值，整合多種學(xué)科內(nèi)容?！镀返屡c生活》包含了品德教育、科學(xué)教育、社會(huì)文化教育等多方面的內(nèi)容。

3、生本性：課程內(nèi)容主張從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展晌旦冊(cè)的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。

4、開放性：面向?qū)W生逐步擴(kuò)展的整個(gè)生活世界，從封閉的教科書擴(kuò)展到所有對(duì)學(xué)生有意義、有興趣的題材。

“德育目標(biāo)”是指：通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。

在應(yīng)試教育的壓制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無數(shù)人感慨當(dāng)今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。

而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。

擴(kuò)展資料：

德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類社會(huì)共始終。德育隨著社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。德育在階級(jí)和民族存在的社會(huì)具有階級(jí)性和民族性。在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有繼承性。

德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。思想教育是形成學(xué)生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學(xué)生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。

德育目標(biāo)有熱愛祖國，具有報(bào)效祖國的精神，擁護(hù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

初步樹立為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的社會(huì)責(zé)任感；自覺遵守社會(huì)公德和憲法、法律。

養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法，具有自尊自愛、自立自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)和一定的道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力。

功能

社會(huì)性功能

指學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。

個(gè)體性功能

個(gè)體性功能可以描述為德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用三個(gè)方面發(fā)生的影響，其中享用功能是本質(zhì)體現(xiàn)和最高境界。 德育的核心任務(wù)是要賦予每一個(gè)個(gè)體科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范。

教育性功能

德育的教育性功能有兩大含義：一是德育的“教育”或價(jià)值屬性；二是德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用 德育對(duì)智、體、美諸育的促進(jìn)功能。就其共性來看主要有三點(diǎn)：1）動(dòng)機(jī)作用；2）方向作用；3）習(xí)慣和方法上的支持。

　　認(rèn)識(shí)超越時(shí)洞手空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道;　　教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違越的做人，此之謂德　　周朝，享國八百年，就是實(shí)施仁政，以“五倫”，“八德”來治理天下!　　修天道由人道修起，古圣云：“天無道不成天，地?zé)o道不成地，人無道何為人”。天有道：日月星辰轉(zhuǎn)運(yùn);地有道：四季分均;人有道：人倫睜滑道德不虧可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異于禽獸，心與禽獸有何分別。圣人憂人趨于禽獸之中，因此修道立教，使天下之人皆盡此人倫大道。若不盡此人倫大道，雖然官高爵顯，金銀百斗，人民無德可稱，有何益哉。目下世風(fēng)日下，人心不古，人情大壞，你爭(zhēng)我奪，造成了世界毀滅的危機(jī)，舉世動(dòng)蕩人所共知，科學(xué)登峰造極，并無挽救之方，其威力是摧毀世界而無遺，人只知其利不知其害，不知蒼生萬靈，命在旦夕，此時(shí)正是萬物毀滅危險(xiǎn)之時(shí)，皆因失此人倫大道，何能不遭劫運(yùn)乎。此非上天不仁，是人自作自受，故孟子曰：“天下溺援之以道”?！　〗倘诵猩?，使人人能以道為尊悉顫臘，以德為貴，人道完成自然返成古風(fēng)，天道自然清和，三災(zāi)八難自然冰消，萬民享安樂也?！　‖F(xiàn)在簡說人倫大道。人道者——五倫八德。

道德情感教育的目標(biāo)有三個(gè)，即對(duì)象目標(biāo)；功能目標(biāo)；階段目標(biāo)。