漢樂府的上邪

漢樂府是指漢族民歌音樂。樂府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。

公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。它的職責(zé)是采集民間歌散賣態(tài)謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用，搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。

兩漢樂府詩(shī)的作者來自不同階層，詩(shī)人的筆觸深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面， 因此，社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩(shī)中得到充分的反映。

擴(kuò)展資料：

漢樂府最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。這一特色是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的，在《詩(shī)經(jīng)》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國(guó)風(fēng)》中的配灶《氓》、《谷風(fēng)》等。

但還是通過作品主人公的傾訴來表達(dá)的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節(jié)，缺乏對(duì)一個(gè)中心事件的集中描繪，而在漢樂府民歌中則已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié)，如《陌上?！?、《東門行》，特別是我們將在下一節(jié)敘述的《孔雀東南飛》。

詩(shī)的故事性、戲劇性，比之《詩(shī)經(jīng)》中那些作品都大大地加強(qiáng)了。因此，在我國(guó)文學(xué)史上，漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)沖源展階段。

公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，收集編纂各地漢族民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢代叫做"歌詩(shī)"，魏晉時(shí)始稱"樂府"或"漢樂府"。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱"樂府詩(shī)"

漢樂府就是漢代樂府官署所采制的詩(shī)歌。樂府是政府的音樂機(jī)構(gòu)，樂府不僅創(chuàng)作歌曲，還廣泛的在民間采風(fēng)配樂。樂府采集的民歌，經(jīng)過加工配樂，就稱為樂府詩(shī)或樂府。漢樂府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩(shī)經(jīng)》的浪漫主義手法，它開創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)。

是漢代的民歌，民歌成就最輝煌的稱為“漢樂府”。漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂府詩(shī)”。

漢樂府是：漢族民歌音樂。

樂府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)少府下轄的一個(gè)專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。

它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。后來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。

漢樂府介紹：

漢樂府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩(shī)經(jīng)》的是，它開創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。

漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段。

漢樂府是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立。