諫太宗十思疏讀

諫太宗十思疏原文及注釋

諫太宗十思疏

作者：魏徵

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本[1];欲流之遠(yuǎn)者[2]，必浚其泉源[3];思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在槐正老下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重[4]，居域中之大[5]。

將鉛升崇極天之峻,永保無(wú)疆之休,不念居安思危，戒奢以儉[6]，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡[9]。豈取之易而守之難乎?昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷憂[10]，必竭誠(chéng)以待下;既得志，則縱情以傲物[11]。

竭誠(chéng)則吳越[12]為一體,傲物則骨肉為行路[13]。雖董之以嚴(yán)刑[14]，振之以威怒[15]，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，豈可忽乎?君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒;將有作[16]，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧[17];懼滿溢，則思江海下百川[18];樂(lè)盤游[19]，則思三驅(qū)以為度[20];憂懈怠，則思慎始而敬終[21]。

慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡[22];恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞;罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德[23]。

簡(jiǎn)能而任之[24]，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?

諫太宗十思疏文言文注釋

1.長(zhǎng)(zhǎng)：生長(zhǎng)。

2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹(shù)根。

3.浚(jùn)：疏通，挖深。

4.在下愚：處于地位低見(jiàn)識(shí)淺的人。

5.明哲：聰明睿智(的人)。

6.當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。

7.域中：指天地之間。

8.休：美。這里指政權(quán)的平和美好。

9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

11.殷憂：深憂。

12.實(shí)：的確。

13.克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大概不多?？耍堋Ｉw，表推測(cè)語(yǔ)氣。

14.傲物：傲視別人。物，這里指人。

15.吳越為一體：(只要彼此竭誠(chéng)相待)雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。胡，指北方;越，指南方。

16.骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。

17.董：督責(zé)。

18.振：通“震”，震懾。

19.茍免而不懷仁：(臣民)只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。

20.怨不在大：(臣民)對(duì)清廳國(guó)君的怨恨不在大小。

21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>