鮑氏計數(shù)板

齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加 宴飲的賓客竟有上千人。?
席間，有人獻(xiàn)上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生 育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。?
這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，那里是上 天專門為人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”

鮑氏之子文言文原文及翻譯
【原文】齊田氏祖于庭，食客千人，中坐有獻(xiàn)魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用?！北娍秃椭珥?。鮑氏之子年十二，預(yù)于次，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物，與我并生，類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。鍵森”
（選自《諸子集成·列子·說符》）
【譯文】齊國姓田的（權(quán)臣）在廳堂設(shè)宴祭神，一起吃飯的有上千人，宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的。田氏看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用它們來給民眾孫亮弊享用。”所有食客高聲附和。
一個年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒋妫皇欠N類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智慧和力量不同而互相制約，依次互相吞食，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西并吃它，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬人的皮膚，虎狼吃肉，也不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生則族物。”
《鮑氏之子》通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想。

翻譯：齊國姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用來享用?！彼惺晨透呗暩胶?。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒋妫N類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

鮑叔牙 古代的大夫

齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加 宴飲的賓客竟有上千人。

席間，有人獻(xiàn)上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生 育了魚鳥，供我們享用?！彼麆傉f完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。

這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，那里是上 天專門為人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”

【原文】
　　齊田氏祖于庭，食客千人，中坐有獻(xiàn)魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預(yù)于次，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物與我并生類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（讀音ruì，吸血昆蟲）噆（讀音zǎn，叮咬）膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉?！?br/>　　【注釋】
　　田氏：齊國姓田的（貴族）。
　　食：宴飲。
　　以：用來 。
　　為：給。
　　迭：更迭。交替地，輪流地。
　　預(yù)于次：參與在末座。預(yù)，參與。次，末座。
　　祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這里只是祭祀（天地鬼神）之義。
　　和：應(yīng)和。表示同意。
　　坐：通“座”，坐席，座位。
　　響：回聲。
　　徒：只。
　　類：種類；物類。
　　和：應(yīng)和。表示同意。
　　蚊蚋噆膚：蚊蚋咬人的皮膚。蚋，生活在水中，能吸食人畜的血、類似蚊的一種昆蟲。
　　并：并且。
　　智力：智慧和力量。
　　豈本為人生之 本：本來，原本。
　　非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
　　噆：叮咬。
　　【翻譯】
　　齊國姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道?。∩L五谷，孕育魚和鳥，用來享用?！彼惺晨透呗暩胶?。
　　一個年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒉分荽?，只是種類不同而已。種類沒有什么貴型沖蔽賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，判野難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

【譯文】?
齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加 宴飲的賓客竟有上千人。?
席間，有人獻(xiàn)上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生 育了魚鳥，供我們享用?！彼麆傉f完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。?
這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，那里是上 天專門為人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”?

文通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想。