電影非禮勿視

題庫內(nèi)容：

非禮的解釋

(1).不合 禮儀 制度 。《論語·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 越石父 免于羈束，未旋踵而責(zé)以非禮，善窺其合而已矣?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》七：“ 湘 人士……方自以為巍 巍然 尊，任我以非禮施設(shè)，而莫余敢止?！?(2).指違禮之事。 清 吳騫 《扶風(fēng)傳信錄》：“﹝ 素娥 ﹞正色峻拒曰：‘與官人無緣，安得為非禮！’”

詞語分解

非的解釋 非 ē 不， 不是 ： 非凡 。非法。非分（坣 ）。非禮。非但。非同小可。啼笑皆非。 不對，過失：痛改前非。文過飾非。習(xí)非成是（對于某些錯的事情 習(xí)慣 了，反認(rèn)為是對的）。 與“不” 呼應(yīng) ，表示 必須 （有時后面沒有“ 禮的解釋 禮 （禮） ǐ 社會 生活 中，由于 道德 觀念 和 風(fēng)俗 習(xí)慣而形成的儀節(jié)：婚禮。喪（乶 ）禮。典禮。 符合統(tǒng)治者整體 利益 的行為準(zhǔn)則：禮教（刼 ）。禮治?？思簭?fù)禮。 表示 尊敬 的 態(tài)度 和動作：禮讓。禮遇。禮贊。禮尚往

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的意思是不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。出自春秋時期孔子及其弟子所著的《論語·顏淵》。
原文：
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁晉，為仁由己，們由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br/>顏淵深得孔子之意，故能從善如流。孔子在回答顏淵所問的“仁”時，具有高度的概括性，回答的內(nèi)容勝于回答別人同樣的問題。“克己復(fù)禮”曾經(jīng)作為社建禮教被加以批判，這只是批判者的無知加無畏而已。

出自《論語》卷六 顏淵第十二
顏淵問仁.子曰：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目.”子曰：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”顏淵曰：“回雖不敏,請事斯語矣.”
意思是：不合符禮教的話不能看,不合符禮教的東西不能聽,不合符禮教的東西不能說,不合符禮教的事不能做.這是四個消極的規(guī)范,就是從眼睛、耳朵、嘴巴、身體嚴(yán)格的管束自己,由外在規(guī)范,薰陶自己.

語出《論語
顏淵篇第十二》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。意思是：不符合《禮》的東西不要看，不要聽，不要說，也不要做。《禮》是指《周禮》周公姬旦為奴隸主貴族制定的一套禮儀規(guī)范，要求奴隸主照做的。

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的意思是不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。出自春秋時期孔子及其弟子所著的《論語·顏淵》。
原文：
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁晉，為仁由己，們由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br/>顏淵深得孔子之意，故能從善如流?？鬃釉诨卮痤仠Y所問的“仁”時，具有高度的概括性，回答的內(nèi)容勝于回答別人同樣的問題?！翱思簭?fù)禮”曾經(jīng)作為社建禮教被加以批判，這只是批判者的無知加無畏而已。

就是不符合禮數(shù)的事物,不看,不聽,不說. 孔子名言,呵呵

在2500年的孔老夫子已經(jīng)提出來了！象非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動！這對我們今天也還是很有現(xiàn)實意義的！雖然有人把她理解為所謂道學(xué)家的說教，但是我覺得只要這種說教對社會的健康發(fā)展是有利的，那又有什么不可以呢！道學(xué)家對社會是有益的，假道學(xué)才是危害社會的呢！???? 我覺得這幾句話，對現(xiàn)代社會的公共道德，是很有必要的！看看現(xiàn)代社會，拿著手機可以隨便拍，連人家換衣服，上廁所，洗澡都拍，更有甚者，去拍女孩子的裙底風(fēng)光，這些都對現(xiàn)在的社會道德構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，要是這樣風(fēng)行整個社會的話，那將是人類社會的悲哀！你想想，不光是拍，還到處傳播，要是都這么干的話，這個社會將成什么樣子！?????? 我們現(xiàn)在應(yīng)該和我們的祖宗好好學(xué)學(xué)了！禮制，正是我們當(dāng)今社會缺少的！其實也正是這樣禮制，才使我們的文明一直延續(xù)，千年不斷！?????? 有人以為我這樣說，又是什么封建了，你要恢復(fù)封建禮制了！我覺得有些人如果要這樣說，第一他是沒弄清楚中華文明的本質(zhì)，第二就是他受西方的余毒太深！以為這一百年來，中國的落后是祖宗不行，祖宗的一切東西都是錯的！要全部打倒，學(xué)西方！我想說，這一百年來，中國的落后和孔子老子沒有任何關(guān)系！不是祖宗不行，而是我們這些子孫太不爭氣，你可知道古代社會文明的輝煌是我們祖宗創(chuàng)造的，而且一直延續(xù)到一百年前的西方列強入侵！如果要算GDP的話，我們可是一直遙遙領(lǐng)先的！這些輝煌是誰創(chuàng)造的，是你嗎，是我嗎！不是！是我們的祖宗！啊！兒子孫子沒落了，就去說爹，爺爺不對，要打倒！這是什么邏輯！這是不是有點本末倒置！我們現(xiàn)在落后西方，是我們的事，是我們這些不肖子孫不思進取，你把自己的過錯怪到自己祖宗的頭上，真是荒唐！你要想趕上西方，那就要進取，而不是罵爹罵娘！其實西方的崛起，也是和我們祖宗有著很大的關(guān)系的！這個我想以后再說！但是我想社會有些人，動不動就把大帽子扣到自己祖宗身上，真是荒唐??！就象文天祥的惶恐灘頭說惶恐，可以改為荒唐灘前說荒唐了！不是嗎，這一百年，我們不就是這么過來的嗎！?????? 一個社會要建立一個非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動的環(huán)境，對整個社會的公共道德的建立是十分必要的，這句話講一千遍都不為過！尤其是對當(dāng)今的社會！??????? 非禮勿視，就象剛才所說的，就是不是你應(yīng)該看的你不要看！我想這個對當(dāng)今的社會來說，真是太必要了，我上面說的不都是這個嗎！??????? 還有非禮勿聽！現(xiàn)在有些人誰家有了什么事都要打聽打聽！也是不嫌累！這句話尤其對前些年的非典是再適合不過了，本來沒有那么嚴(yán)重，可是一傳十十傳百，變成洪水猛獸了！當(dāng)時我在北京的鄉(xiāng)下，當(dāng)?shù)氐陌傩斩际值目只牛乙埠退麄冋f，只要預(yù)防合理，是沒有什么問題的！而且我還有感而發(fā)寫了一些東西！什么叫三人成虎，我在那時可是深深體會了！好在我是在醫(yī)學(xué)院長大的，懂些醫(yī)學(xué)知識，我還是不怎么害怕，但是整個社會給我的觸動卻是很大！真是不能什么都聽啊，什么都當(dāng)真啊！所以，非禮勿聽的現(xiàn)實社會意義也是極其重大的！????????非禮勿言！那就更是了！你聽了你就要說！它是非禮勿聽的延續(xù)版！你聽了，不說，還什么事都沒有，可是你要說，那什么后果就出來了，上面說的非典不就是這樣嗎！我們真應(yīng)該吸取教訓(xùn)了！想想上次非典造成的嚴(yán)重的社會恐慌，還不夠我們吸取教訓(xùn)嗎！?????? 別以為，這些是小事！如果這些所謂的小事無限制的濫用下去的話，那整個社會的體系就將崩潰！后果十分嚴(yán)重！上面非典就是一個生動的例子！?????? 而且這些也不是什么小節(jié)的事情！說個體的話，說白了，那這個人缺德！說社會的話，我想我剛才也說了，你琢磨琢磨，如果非典時期要是讓這樣的流言繼續(xù)傳播的話，不去控制，那又是一個什么結(jié)果！???????? 還有非禮勿動！如果犯罪分子看到這句話而不去犯罪的話，那可就是社會國家之大興了！這也讓我想到唐貞觀之治的時候，牢里都沒有什么人，而著正是今天我們所要建立和諧社會必須的！而我理想中的非禮勿動就是想古時候說的，路不拾遺，夜不閉戶，那我們現(xiàn)在呢，白天都要關(guān)門呢，你還晚上夜不閉戶呢！擱現(xiàn)在，肯定有人說，這人，腦子進水了！還有非禮勿動對于現(xiàn)在的廉政建設(shè)也是十分必要的，要那些公務(wù)員都記住，這不是你的，你不應(yīng)該動！而如果所有公務(wù)員都堅持非禮勿動的話，那將是中國廉政建設(shè)最大的成果