孔子的經(jīng)典文章

時間：封建社會（文中沒有指出故事發(fā)生的具體時間）地點：魯鎮(zhèn)咸亨酒店人物：孔乙己，短衣幫，掌柜，伙計。丁舉人?？滓壹簽槲恼轮械闹鹘?。起因：介紹孔乙己生活的社會環(huán)境。 經(jīng)過：短衣幫對孔乙己的嘲笑。 孔乙己和孩子。 寫孔乙己不復聊生的慘狀，表明當時社會里人跟人的關(guān)系，冷 漠無情到令人窒息的地步。 結(jié)果：寫孔乙己的結(jié)局。用猜想結(jié)尾，留給人們廣闊的想象空間，增添了文章悲劇色彩。

西安孔廟
作者：原建軍
從西安南城墻的勿幕門到文昌門這一段順城巷路途，雖深處紅塵，卻有世外桃源般的靜謐，甚至雜草都瘋長在綠化樹坑里。數(shù)著永遠數(shù)不清的城墻磚石，人會不知不覺自勿幕門抵文昌門里。頭頂?shù)膮⑻旃呕彬爸p繞，棵棵樹干老態(tài)龍鐘，片片葉子繁茂青翠。仰望，每棵古槐身上都掛著一個牌子，上面寫著“西安古樹名木”，還有編號，一串串阿拉伯數(shù)字。樹下石欄，刻著“唐槐”字樣。在編號為“0001”“0002”“0003”的三棵古槐下，坐在自帶馬扎上的三學街老居民李山，正怡然自樂。頭發(fā)斑白的他，左手提著鳥籠子，右手還架著收音機，正聽秦腔《王寶釧》的“寒窯”一折。記者向他問起孔廟的話題，這勾起了李山的興趣。據(jù)他的敘述，在他還是小孩的時候，大約上世紀50年代初，他還經(jīng)常出入孔廟，孔廟當時巋然未毀。院子里的大小木像矗立原位，亭臺樓閣風貌依舊，花木流水影影綽綽。大成殿的耀眼匾額醒目招人，筒瓦覆椽，琉璃閃爍；上了高高的石條臺階，偷偷溜進神秘的大殿，只見一座巍巍大像泰然居中，身旁環(huán)繞諸位小像；殿內(nèi)四壁繪滿一系列精彩故事?！澳莻€陣勢呀，小孩看了自覺會肅然屏聲?！崩钌絿@口氣，聽他的爺爺講，清朝官員和儒生們每年都來孔廟磕頭。一旦有誰家公子高中科考，那孔廟里便是鑼鼓喧天，笙簫悠揚。之乎者也，書聲瑯瑯。無憂的童年過后，李山對孔廟就再無新的記憶了?！坝嘘囎?，都不敢提孔廟兩個字，更別說進去看看孔老頭了。”上世紀五十年代末，大成殿毀于大火，孔廟在李山的心里更是無足輕重了。
白駒過隙，半個世紀彈指一揮間。要不是和記者聊天，孔廟在李山頭腦里早已是歷史遺跡了，與普通市民搭不上任何邊，只關(guān)什么考古學家和博物館館長的事兒?！澳悄€記得，孔廟的大門在哪兒？”李山頭一轉(zhuǎn)，用手指著身后古槐掩映下的一堵高高的磨磚對縫灰磚墻。墻中央赫然兩個大字“孔廟”。 不過，這堵墻只是孔廟的照壁，廟門早已湮滅。如今，探訪者要入孔廟，只能借道照壁東、西兩邊的碑林博物館大門。平日，碑林西門深閉，人們唯可從碑林東門進入孔廟。西安孔廟的這堵照壁，是清末民初建立的。當時的文人劉暉書寫了“孔廟”兩個大字。
照壁是國人受風水意識影響而創(chuàng)造的一種獨具特色的建筑，一壁之后氣象萬千，孔廟也不例外。撲入眼簾的先是“太和元氣”坊。太和元氣即天地間的正氣，祥和之氣，能養(yǎng)育天地萬物。太和元氣坊屬木石牌坊，為明代建筑。牌坊正柱，輔柱，戧柱一應(yīng)俱全；斗拱層見疊出，飛檐翹首向上；牌坊歲月彌久，顏色深灰青暗。這座牌坊與朱家皇族還有淵源呢。明萬歷年間，秦王府皇姓貴族出銀兩建立了此牌坊。
太和元氣坊前，是兩個碧水蕩漾的泮池。泮池產(chǎn)生，歷史上有兩種說法。一是：周代天子宮前設(shè)池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區(qū)別，故稱為“泮池”。二是：天子之學為“辟雍”，諸侯之學稱“泮宮”；辟雍有水環(huán)繞，泮宮之水只能半之，故稱為“泮池”。古時候凡是新入學的生員都要在當?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下，登橋跨泮池，進入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學署拜見教官，這個入學儀式稱為“入泮”。
泮池橋早已杳如黃鶴，泮池中的龍頭依然噴珠濺玉。泮池的欄桿上，有金元時期的圓形殘損雕柱；也有明清時期的方形云繞石柱，更有近代維修完好的龍柱。寒往暑來，池水依依，欄桿換了多少回？涉越泮池，即欞星門。欞星是二十八星宿之一，即古代天文學上之“文星”，以此命名，表示天下文人學士集學于此。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。西安孔廟，在元代時欞星門有兩道門，到了清代改為三道門。欞星門正門上額書寫“文廟”，東側(cè)門上額書寫“德配天地”，西側(cè)門上額書寫“道冠古今”。三門之頂上均有一對石質(zhì)瑞獸麒麟。麒麟相向仰望于中間的火焰形石質(zhì)門頂。
欞星門是文廟的第一道大門。在過去，進出這三個門有著嚴格的規(guī)定。每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門供下層人員出入。
入欞星門，才算正式踏進孔廟。
甫進孔廟，只見長長的甬道兩邊樹木森森，遮天翳日，幽靜似能聞針落之音。在這第一進院落中，東西兩側(cè)是廊房。東廊房乃名宦祠，這里曾奉祀歷朝歷代備受地方民眾愛戴的父母官；西廊房是鄉(xiāng)賢祠，紀念民間賢達。他們或者興學勸農(nóng)，保民溫飽；他們或者打擊惡霸，保民公義；他們或者抵御外侮，保民安?！?br/>如今，東廊房和西廊房的古建筑殘存部分依稀可辨，但都深藏在了近代建筑后面。
院中，甬道兩側(cè)還立兩個八棱狀石柱，此為“華表”，明清遺物。華表分柱頭、柱身、柱基三個部分。 孔子學識的博大精深，象征在孔廟建筑格局當中。第一進院落走到盡頭，進入戟門，方是孔廟的正式核心區(qū)。
戟門又稱儀門、至圣門。這座門建于明代，屋頂為十字歇山頂，面開三間，中間為大門，兩邊對稱各有一配室，供祭孔大典的文武官員整理衣冠、熟悉儀規(guī)之用。在過去，門的兩側(cè)陳列兵器，武官須將兵器放下才能進入孔廟祭拜孔子，戟門之名正源于此。 戟門之內(nèi)為孔廟第二進院落。該院落長長甬道兩側(cè)建筑有金碧輝煌的六座碑亭，東西各三。碑亭乍看與盛京（沈陽）故宮內(nèi)亭子風格幾無二致。原來，六座亭子皆是康熙、雍正、乾隆年間，朝廷統(tǒng)一邊疆穩(wěn)固河山戰(zhàn)事結(jié)束后，告慰先圣的碑亭。北京國子監(jiān)孔廟內(nèi)建有同樣碑亭，只不過比西安孔廟碑亭大一倍以上，所立碑石也更高。這些碑石刻文全用滿漢雙文書寫，碑刻文字乃是康熙、雍正、乾隆諸清皇御筆。這下，可理解西安孔廟內(nèi)為什么會有“盛京版”碑亭了。
和第一進院落相似，戟門內(nèi)院落兩側(cè)也有東西廊廡。廊廡當年樹立著孔門七十二賢塑像。廊廡仍存，只是七十二賢像早已化為宇宙塵埃了。
院落盡頭，就是當年孔廟精華建筑大成殿的遺址。大成殿在一九五九年時毀于雷擊電火。到了上世紀七十年代，高高的臺址和殿址也被人為拆毀?，F(xiàn)在，只能通過今人在遺址青石地板上所標示出的大殿柱礎(chǔ)分布圖，想象當年大成殿是如何的雄偉壯觀，雕飾富麗。
雖然大殿化為云煙，但大殿內(nèi)的圣人賢徒像以及成套祭孔禮器文物，部分還僥幸保存著。在大成殿遺址東側(cè)的一處文物存放點里，記者奮力跳上高高的平放碑石堆，小心翼翼地穿梭在凹凸起伏的“石山”中，不時要貓腰低頭，因為頭頂?shù)臉淠局繖M亙眼前?！暗搅耍褪沁@。”孔廟研究學者陳財經(jīng)指著一溜用塑料布包裹著的不起眼物品說。記者突然感到頭痛，因為正目力所及這排“塑料包”時，不小心把頭撞在了一個銹跡斑斑的鐵框上。
陳財經(jīng)抖落了塑料布上的厚厚塵土，鉆入塑料布下，用手使勁撩起塑料布，以讓記者看清大成殿遺物。瞬時，記者瞪大了眼睛，五個楠木坐像，半世紀前火后余生，變得“素面朝天”。各坐像都一人來高，方臉闊耳，濃眉大眼，頭戴冠帽，身著錦袍，神情肅穆，氣質(zhì)儒雅。高大形象中透著威儀，端莊平和里含著睿智。
“他們就是孔廟大成殿孔子九賢徒像中的五位。其余四座賢徒像被燒毀了?！标愗斀?jīng)說。“那孔子像呢？”陳財經(jīng)臉上浮現(xiàn)出了復雜的表情，沉默了一會，提高聲音說：“先圣像，當比九座賢徒像大許多，位于大成殿的各賢徒像中間，像基也高于其他像座。先圣威儀堪比千古一帝，地位前無古人后無來者，其風范受世代尊崇，其智慧遺澤人間。在那場雷擊火災(zāi)中，先圣像付之一炬?！?br/>孔子像遭遇天火，后人不得瞻仰圣顏。然而，一通刻于清代的“孔子先圣像”碑至今完好保留于西安孔廟?？鬃优宕飨仁セ使冢嫒葑繝柌蝗?，目光穿透萬載，思想改變世界。
大成殿遺物中，還有一套嚴遵儀禮而鑄造的祭孔青銅禮器，存放于秘庫。清朝雍正二年，川陜總督年羹堯量西北物力，為西安孔廟續(xù)補上了一套精美絕倫的完整祭祀禮器。祭器有豆、簋、鐘、鼎、勺、盤等，總計數(shù)十件。
雷火燒毀了大成殿大部分木質(zhì)物件，可放置供品的香案奇跡般火中逃生。香案長7米，楠木制成。
蹣跚于大成殿遺址，記者腦海里奇跡般地涌現(xiàn)出了人煙阜盛，雅樂高奏，鐘鳴鼎食的場景。 自30年前從南開大學歷史系學成歸來后，學者路遠就潛心于西安金石學、地理學和歷史學研究。筆耕不輟，著作等身。一個秋意漸濃的日子里，路遠又來到了西安孔廟，上下求索，思緒萬千。
在他看來，前來尋訪西安孔廟的人往往會有意料之外的收獲，因為這座廟不是一般的府城地方學府廟堂，它的身上有至貴至高“血統(tǒng)”。當然，作為官辦孔廟，它也不同于曲阜孔氏家廟。它是中國“現(xiàn)存”最早的中央最高學府國子監(jiān)也就是太學的一部分，自然是“現(xiàn)存”最早的唐朝天子圣旨敕辦的皇家孔廟。
“西安孔廟的來頭大著呢，這不是牽強附會，更不是捕風捉影，它實實在在是唐朝國子監(jiān)孔廟所傳承下來的，一度肩負著太學和中央孔廟的兩個身份。”像胡適一樣，研究國學的路遠考證嚴謹，“有幾分證據(jù)，說幾分話”。在唐朝國子監(jiān)設(shè)立孔廟之前，有史可循的中國皇家孔廟有東晉建康國子學中的孔廟、北魏平城設(shè)于中書省的孔廟、北魏洛陽太學中的孔廟、北齊鄴城太學的孔廟、隋朝大業(yè)年間設(shè)立的太學孔廟等。然而，這些孔廟都沒有傳承下來，隨著歷史煙云而隨風飄散走了。
武德二年（619年），李唐王朝剛剛建立，統(tǒng)一戰(zhàn)爭的烽煙還繼續(xù)燃燒著，高祖李淵便“令國子學立周公、孔子廟，四時致祭?！必懹^二年（628年），“武德中，詔釋奠于太學，以周公為先圣，孔子配享……伏請停祭周公，升夫子為先圣，以顏回配享。詔從之”。
自公元628年始，唐朝在國子監(jiān)中單祭祀孔子，設(shè)立孔廟。
唐朝國子監(jiān)位于長安城外郭城之務(wù)本坊。務(wù)本坊在今西安城南關(guān)正街與文藝路之間的北半部，國子監(jiān)在該坊西部，占半坊之地?？讖R坐落在國子監(jiān)一進大門最顯著的位置，是一個“門闔沉沉”的獨立院落。從流傳至今的唐《孔子廟堂之碑》中可以得知國子監(jiān)孔廟的盛況：“萬雉斯建，百堵皆興，揆日占星，式規(guī)大壯，鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空?！?br/>唐士子到孔廟，祭祀先圣，“至于仲春令序，時和景淑……清滌元酒，致敬于今日，合舞釋菜，無絕于終古?！?br/>國子監(jiān)孔廟，伴著唐朝的興盛至極而臻于巔峰；唐朝衰落及滅亡，國子監(jiān)孔廟地位也一落千丈。
唐昭宗天祐元年（904年），朱溫脅迫昭宗遷都洛陽，并拆毀長安城。同年，朱溫命韓建留守長安，收拾殘局。韓建放棄了長安外郭城和宮城，以原皇城城垣為基礎(chǔ)縮建長安城。
在建新城時，韓建為民族文化做了一件好事，將已處于“城外”的“太學并石經(jīng)”移入城內(nèi)，置于“唐尚書省之西隅”。如影隨形，孔廟隨著太學也進城了。
唐滅亡后，進入五代時期。從史書記載可知，移入新城的國子監(jiān)損壞無遺，但其結(jié)構(gòu)的“一部分”孔廟卻幸運的保留了下來，成為京兆府城的文宣王廟。只是，“露往霜來，雕墻半圯，塵封蘚駁，塑像全墮”。
即使到了宋代，京兆府城的文宣王廟依然被民間稱作“國子監(jiān)”。北宋大中祥符二年（1009年）的《大宋永興軍（長安）新修玄圣文宣王廟大門記》：“是軍，古京邑也；斯廟，古國學也……故地雖易，舊名尚存，是以民到于今或以監(jiān)名呼之。”北宋崇寧二年（1103年），京兆府城文宣王廟被最終遷建于“府城之東南隅”，（明朝時西安城東擴，所以宋時說孔廟在府城“東南隅”。）“府城之東南隅”即是今日孔廟和碑林所在地?？讖R遷建于此地后，歷經(jīng)金（南宋）、元、明、清、民國就再無顛沛流離，直到今日。
至此，追本溯源，西安孔廟歷史一目了然。其傳承明晰如鏡：唐長安國子監(jiān)孔廟——五代、北宋、金代、元代前期的京兆府孔廟——元代后期的奉元路孔廟——明代、清代、民國時期的西安孔廟——今天的孔廟遺跡。 孔廟遺產(chǎn)的保護傳承負責人、歷史文化學者趙力光說：“西安孔廟的大格局依然如昔，部分古建筑還矗立在原址。被燒毀的孔廟主要建筑大成殿的圖片、資料、祭孔文物等都還幸存，因此，恢復重建大成殿不是問題?！笨讖R的當家人有意易地規(guī)劃重建大成殿，以便恢復孔廟的全貌。天若有情天亦老。在孔子身后的數(shù)千年里，從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，孔子地位日益尊崇。歷代皇帝持續(xù)加封，即使是少數(shù)民族政權(quán)，對孔子褒揚也不輸于他朝，孔子成了中華民族的圣人。上自朝廷，中自官府，下自民間，孔廟如雨后春筍般拔地而起，且不絕如縷。士子學人，達官顯貴，進入孔廟，頂禮膜拜。
也曾何時，九州大地，似難容孔廟一錐之地。
進入21世紀，全球化下的中國，經(jīng)濟社會驚人發(fā)展，財富創(chuàng)造登峰造極，一部分現(xiàn)代化了的國人卻不可思議地伴隨著精神落寞和心靈虛空。此背景下，國學日盛。
西安孔廟，不僅僅是被重建，還要給其恢復內(nèi)涵。趙力光說，孔廟恢復完整規(guī)模后，將適時舉行祭祀孔廟的儀式，教育后代，發(fā)揚國學，團結(jié)海內(nèi)外中華兒女，為人類共同的精神遺產(chǎn)作新詮釋。
記者在悄然離開孔廟時，偶爾下意識地駐步回首凝眸，發(fā)現(xiàn)空曠的孔廟遺址院落里，寂然無聲。