二胡演奏蘆笙舞曲

胡蘆笙的成語有：胡作胡為，胡天胡帝，笙磬同音。
胡蘆笙的成語有：悶葫蘆，胡作胡為，笙磬同音。2：結(jié)構(gòu)是、胡(左右結(jié)構(gòu))蘆(上下結(jié)構(gòu))笙(上下結(jié)構(gòu))。3：拼音是、húlúshēng。4：注音是、ㄏㄨ_ㄌㄨ_ㄕㄥ。
胡蘆笙的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細(xì)內(nèi)容】
即葫蘆笙。吹管樂器。歷史悠久_1957年云南省江川縣李家山和晉寧縣石寨山古墓群都曾出土銅胡蘆笙_據(jù)測定屬春秋_期和戰(zhàn)國初期遺物。
二、引證解釋
⒈即葫蘆笙。吹管樂器。歷史悠久，1957年云南省江川縣李家山和晉寧縣石寨山古墓群都曾出土銅胡蘆笙，據(jù)測定屬春秋晚期和戰(zhàn)國初期遺物?！段墨I(xiàn)通考·樂十一》：“唐九部夷樂有胡蘆笙。按，今彝、拉祜、哈尼、佤、納西、傈僳、怒、普米、苗、苦聰?shù)茸宥加羞@種樂器。引宋朝至道初，西南蕃諸蠻入貢，吹瓢笙，豈胡蘆笙耶？”
三、網(wǎng)絡(luò)解釋
胡蘆笙胡蘆笙是漢語詞匯，即葫蘆笙。吹管樂器。
關(guān)于胡蘆笙的詞語
鳳管鸞笙依樣葫蘆葫蘆依樣沒嘴葫蘆明月蘆花笙磬同音笙歌鼎沸
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關(guān)于蘆笙舞的起源，苗族有樸素和美妙的傳說。相傳盤古開天地之時，大地一片荒涼。那時，苗族祖先是靠狩獵飛禽走獸作衣食的，為了解決捕獲鳥獸的困難，當(dāng)時一個心靈手巧的小伙子，在林中砍下樹木和竹子，做了支蘆笙模仿鳥獸的鳴叫和動作，吹跳起來以引誘各類鳥獸。從此，人們每出獵均有所獲，于是蘆笙舞就成了生活的必需而世代相傳。這類傳說與現(xiàn)今仍流傳著眾多模擬鳥獸鳴叫和形態(tài)的蘆笙曲調(diào)及舞蹈動作的現(xiàn)象雖相吻合，但要弄清它的起源，仍有待從史料方面進(jìn)行研討。
文獻(xiàn)中多有涉及；明清以來，更廣見于文獻(xiàn)和志書之中。明人倪輅《南昭野史》有“每孟歲跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，并肩舞蹈、終日不倦”的記載。足見蘆笙舞早已是苗族人民傳統(tǒng)節(jié)日活動的重要內(nèi)容并風(fēng)靡一時了。

　　蘆笙，為西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族的簧管樂器。 發(fā)源于中原，后來在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，其前身為竽。在貴州各地少數(shù)民族居住的村寨，素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)。蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，逢年過節(jié)，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。
　　蘆笙舞是苗族最有代表性的，也是苗族最喜愛的民間舞。蘆笙舞基本可以分為三類，群眾性蘆笙舞，表演性蘆笙舞，風(fēng)俗性蘆笙舞。
　　彝族
　　流行于四川省涼山地區(qū)和云南省西部一些地區(qū)，曾用于喜慶豐收的酬神和送葬儀式中。清《滇南志略稿》載：
　　“……每年秋后，宰牲祀神，吹笙跳舞而歌，謂之祭莊稼。”清乾隆《開化府志·九》記：“……送葬，女婿吹笙跳舞尸前。”葫蘆笙舞已多為群眾自娛性舞蹈。云南省有些地方除用葫蘆笙作為舞蹈伴奏樂器外，還用笛子、月琴等同時伴奏，稱為“打跳”或“打歌”。男女青年邊唱邊舞、肩部前后擺動，舞姿健美瀟灑。四川省涼山地區(qū)，凡吉日均跳葫蘆笙舞；每逢火把節(jié)更為隆重，屆時晝夜歡舞，連續(xù)3日。舞時不歌，多為兩人一對，互相對腳動作，男子動作幅度大而有力，腿部高抬重落，女子動作較小，腿部不高抬，眾人圍圈而舞，吹葫蘆笙者在圈內(nèi)領(lǐng)舞，亦有女子邊彈月琴邊舞，或邊吹邊領(lǐng)舞 。
　　拉祜族
　　在節(jié)日和勞動之余均跳葫蘆笙舞。傳說有80多套舞曲。舞蹈中的動作，大致可分為表現(xiàn)生產(chǎn)勞動、日常生活和模擬鳥獸的舞蹈。例如舞者?腳向里掃腿，勾腳向外蹁腿，是表現(xiàn)收割谷子；“斑鳩揀谷子”，表現(xiàn)了斑鳩覓食、嬉戲的姿態(tài)。舞蹈富于表現(xiàn)力，生動有趣，獨具特色。男子在圈內(nèi)邊吹笙邊舞，動作繁雜，女子拉手圍圈，動作簡單。舞蹈動作速度，一般先慢后快，動作幅度，逐漸加大。蘆笙舞蘆笙舞是拉祜族具有代表性的民間舞蹈。在節(jié)日集會或有的祭祀活動時，均跳此舞。拉祜族與同屬氐羌族群的彝族一樣，崇拜葫蘆，把葫蘆視作祖先誕生的母體的象征。蘆笙舞的動作，除有少數(shù)為祭祀活動時的特有動作外，絕大部分是表現(xiàn)生產(chǎn)生活和模擬動物生活的，其過程非常詳盡。
　　男的吹笙，女的手拉手圍成圓圈其舞為蘆笙舞的基本舞蹈形式。蘆笙舞是特點突出的拉祜族代表性舞蹈。跳起蘆笙舞，能增強(qiáng)民族的認(rèn)同感，充滿民族團(tuán)聚的歡樂，增強(qiáng)民族的信心和力量。拉祜族百分之八十以上集中分布的瀾滄江以西地區(qū)，都跳蘆笙舞。而與其它民族雜居地區(qū)則較流行跳歌。
　　葫蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動場面的“豐收擺舞”充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。
　　僳僳族
　　由吹葫蘆笙者領(lǐng)舞，眾人皆隨后，按逆時針方向移動，互相拉手、甩動臂膀，動作多為二人相對，有前、后對腳或面對面、背對背翻動轉(zhuǎn)體，動作有力，跳動不高，偶有拍手擊節(jié)而舞。舞者情緒開朗奔放。在云南西部和四川西昌等地也稱為“跌腳”或“蹢腳”。
　　納西族
　　在古老的納西族東巴經(jīng)《魯般魯繞》中，早已記載了牧奴們作和吹奏蘆笙的情景，蘆笙舞也相應(yīng)產(chǎn)生了。納西族葫蘆笙舞是節(jié)日時自娛性舞蹈。一般首先要跳一段“扭美”，它是葫蘆笙舞曲的基礎(chǔ)。舞時眾人攜手緊扣臂膀，面向圓心，左肩微向前，胯部隨腳步的移動略向前后閃動，當(dāng)向前抬腿時，身體略前傾，胯部向后，動律獨特
　　苗族
　　是苗族民間舞中流傳最廣、最有代表性的舞蹈形式。早在明代《南詔野史》中就有“男吹蘆笙，女振鈴合唱并肩舞蹈，終日不倦”的記載，清《苗俗記》中也記有“每歲孟春，……男女皆更服飾妝。男編竹為蘆笙，吹之而前，女振鐸繼于后以為節(jié)，并肩舞蹈，回翔婉轉(zhuǎn)，終日不倦”。這說明1000多年前苗族蘆笙舞即已盛行。也說明女子振鈴擊節(jié)而舞的舞蹈一直延續(xù)到清代，現(xiàn)多為徒手而舞的情況有所不同。有些地區(qū)出現(xiàn)了過去從蘆笙舞未有過的婦女蘆笙手。苗族蘆笙舞大致可分為自娛性、競技性、祭祀性3種，其中自娛性蘆笙舞最為普遍。舞蹈時，蘆笙手在隊前或在圈內(nèi)領(lǐng)舞，一般按男前女后的隊列，逆時針環(huán)繞行進(jìn)。有的地區(qū)還用3.3米高的大蘆笙和芒筒伴奏，增加低音聲部伴奏效果。每當(dāng)盛大節(jié)日，成百個蘆笙，上千的人群，層層環(huán)繞跳蘆笙舞，氣勢極為壯觀。在“跳花”、“跳月”、“踩花山”等民族節(jié)日，青年男女還通過蘆笙舞選擇配偶，如“討花帶”、“牽羊”等均為表現(xiàn)男女青年相愛的舞蹈。競技性蘆笙舞，在節(jié)日期間舉行，以曲調(diào)多、技巧難度大取勝。舞蹈動作有連續(xù)旋轉(zhuǎn)、矮步、倒立、翻滾等。舞時樂曲不中斷。有的地區(qū)苗族老人亡故，有以蘆笙舞祭祀亡靈、慰藉死者家屬的習(xí)俗。其舞蹈動作沉穩(wěn)。
　　鼓點鏗鏘，舞姿純樸，表現(xiàn)了山民耕作、狩獵的生活情景，風(fēng)格粗獷剽悍。表演者雖談不上有很高的藝術(shù)感覺，但從他們演練的舞步中讓人領(lǐng)略到的是熱情、是奔放、是令人心胸寬闊的想象...
　　貴州各族人民在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文藝，而多姿的民族舞歩也是精粹。黔東南苗族優(yōu)美的蘆笙舞、銅鼓舞；黔西北的彝族琮琮的月琴和熱烈奔放的鈴鐺舞；黔東北土家族的擺手舞等等都為民族文藝大花園增添了異彩。
　　蘆笙舞是苗族人民祭祖或節(jié)日、喜慶的主要舞蹈之一。但由于歷史上民族壓迫和階級壓迫等原因，相當(dāng)一部分苗族村寨已失傳，現(xiàn)尚保存蘆簽舞蹈較好的有交下、巫忙、黨道、南宮、反排、番召、革東、寶貢、臺盤等地。傳說是某苗寨有一姑娘，名叫葛仰香；長得很漂亮，已與一個窮苦青年相播。相親相愛，然而有一財主想去霸占。一天葛仰香與相播雙雙相約遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)。但卻被財主知道了，帶家丁尾追二人。當(dāng)追至一山崖時，相播摔下懸崖身亡。葛仰香為此悲憤不已，便在大年初一邀約同伴一起吹空舞蹈，以悼相播在夭之靈。當(dāng)大家舞蹈至天黑時，葛仰香倒地，氣絕身亡。后來苗族人民為了紀(jì)念這兩位苗族男女青年的純真愛情，每每在過年過節(jié)吹蘆史舞蹈以示紀(jì)念。漢族史籍里也對苗族蘆笙文化的生動記載：“參差六竹管，長聲黃鐘濤，短聲清微散，舞來隨節(jié)旋，吹去別促緩，苗女共苗男，明月花滿山。”蘆笙的舞曲及舞步，各地大同小異。蘆笙舞曲內(nèi)容可分為禮樂曲、敘事曲、進(jìn)行曲、歌體曲與舞曲等。蘆笙演奏與蘆笙舞的形式可分為吹笙伴舞、吹笙領(lǐng)舞與吹笙自舞，前兩者吹笙可以是七、九、十一或更多人。吹笙伴舞及吹笙者不舞或在場中小舞，周圍男女群眾層層環(huán)繞舞蹈；吹笙領(lǐng)舞及吹笙者在前邊吹邊舞，男女群體結(jié)隊繞圈踏聲舞蹈，場面尉為壯觀。吹笙自舞指小集體、雙個或單個吹笙者用小蘆笙表演，亦吹亦舞、舞蹈動作高難，配合默契。蘆笙舞蹈動作可概括為走、移、跨、轉(zhuǎn)、立、踢、別、勾、翻等。蘆笙舞動作表現(xiàn)或莊重肅穆；或節(jié)奏緊湊，動作激烈；或輕松明快、活躍敏捷，都因適用的不同而有異。蘆笙曲與薩笙舞體現(xiàn)出苗族人民的各種生活與文化形態(tài)。
　　水族

　　農(nóng)歷九月的水族年，是蘆笙舞最活躍的日子。蘆笙舞通常與銅鼓舞、斗角舞共同活動。蘆笙隊一般由5只高低音不同的蘆笙和7只低音芒筒組成，男子在前邊吹邊舞，女子手持花手帕于后相隨而舞。動作多模擬行船、騎馬、射獵或水牛滾塘等，動作特點粗獷、慓悍；開胯、挺胸、全身劇烈抖動。
　　侗族

　　主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱。
　　廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動。

苗族,
苗家人認(rèn)為蘆笙是始祖母創(chuàng)造出來的，象征苗家人的母親，它的聲音也是母親的聲音。蘆笙的創(chuàng)造和蘆笙舞蹈的起源，傳說均源于兩位女性。相傳遠(yuǎn)古時雷公山腳有一苗族姑娘長得很漂亮，一天忽然被一野雞精搶入洞穴中。在姑娘萬般無奈之時，連續(xù)兩天聽見洞外有竹管聲，姑娘在洞中用口哨聲和竹管聲對吹，最后被這個吹竹管的青年男子尋聲找到洞內(nèi)，并將竹管交給這個女孩吹奏娛騙野雞精，男孩侍機(jī)將野雞精殺死救出女孩。
之后，就將那根救了女孩性命的竹管制成了蘆笙。這是蘆笙制作的傳說。而蘆笙舞蹈的起源。傳說是某苗寨有一姑娘，名叫葛仰香，長得非常漂亮，已與一個窮苦青年相播相親相愛，然而有一財主想去霸占。一天葛仰香與相播雙雙相約遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)。被財主知道了，帶家丁尾追二人。當(dāng)追至一山崖時，相播摔下懸崖身亡。葛仰香為此悲憤不已，便在大年初一邀約同伴一起吹笙舞蹈，以悼相播在天之靈。

那種簡單的樂器,找個會豎笛的小孩一試就會.