有禪意的茶室

我個人認為茶室里掛上茶祥二字的好，因為這里是茶室在墻上掛上茶禪二字，所以說在茶室的墻上掛茶禪二字是最好不過的了

( 意近即可 ) 如：只抓住自己的東西不放，就很難接受別人的東西。

喝一杯清茶，品一種生活，捧一本好書，賞一段流年，掬一捧歲月，沉淀一生情！

一盞清茶品人生，半杯濁酒交摯友

紅茶、綠茶，青茶、黃茶，黑茶、白茶、花茶，千茶爭艷，茶品人生！

頭采、頭春茶，明前、明后、谷雨茶，夏茶、秋茶、冬茶，百茶爭鳴，百味人生。

茶如針、茶如松，茶有濃、茶有淡，茶謂苦、茶謂甘，茶亦水、茶亦真、茶之清新，茶之渾濁，好喝，好品，就是好茶。

茶以葉為形，以綠為體，為壯為實，以嫩為甘；葉以水為形，水以葉為質(zhì)，以甘潤心，以韻清神，初口微苦，久品潤唇，馨香四溢，茶得人心，心怡神爽。

水給予了茶活力與生命，茶賦予了水清香和靈魂。茶味因水甘美，心因茶而靜謐。茶終于寂靜，水止于無音。茶濃水靜，水靜茶清，茶清香溢、時光悠遠，世事淡然?！?br/>
茶如人，萬葉不同，品種紛繁，百味各異；人如茶，千姿百態(tài)，風(fēng)景宜人，美麗人生。

茶如人，經(jīng)淬煉，集天地之靈、納萬物之華，融自然之鋒輪精、方得馨香恒遠！

人如茶，經(jīng)歷煉，需靜心好學(xué)，兼修身養(yǎng)性，融叁禪悟道，方成至臻至善。

“茶”字，即“人在草木間”。人生一世，草木一秋，幾度冷暖，些許紛繁，人與茶，禪意之相聯(lián)。人生浮沉，一盞茗茶，苦如茶，香亦如茶。淡名，薄利，無爭，休奪，順其自然，超凡脫俗，幽美意境、馨香悠遠，乃至人生之淡雅之美。

人生如茶，茶如人生。茶逢知己千杯少，話語投機茶中樂。品茶是人生的態(tài)度，追求完美的結(jié)合。一杯茶，可以細數(shù)流年之芳華，一杯茶，可以沉淀內(nèi)心的寧靜，一杯茶，可以看到時光之流淌，一杯茶，可以叁悟人生的真諦，一杯茶，可以……

茶，喝的是一種心境，斟的是一種情調(diào)，品的是一種淡泊，悟的是一種禪意。體乏，?無聊，煩躁，心塞，不妨來一杯，清新的葉子，香甜的味道，可口的茶湯，溫潤的馨香，入香、入情，入心，入境，充沛體力，清心凝神，刷新靈魂。人生也是這樣，走過了，經(jīng)歷了，選擇了，對與錯，是與非，時間能見證，歲月會沉淀，都會變成對自己生命的洗禮。人生相逢，盡在機緣，無論春夏秋冬，還是天南地碧高北，我在泡茶，你來喝悔基尺，品茶，說天，論地，話世事，道人生，叁禪意，可否？

一杯茶，恰是一棟花樓，縷縷的飄出清香；一杯茶，猶如一輪清月，淡淡的灑落清輝；一杯茶，婉如一段旅程，點綴著美麗人生；一杯茶，勝似一片風(fēng)景，妝扮著人間美好；一杯茶，就是一段人生，沉淀著至臻善美！

茶無情，人生有情；茶無形，快樂有形；茶無意，人間有愛；認真品，茶也能醉人；認真愛，情也能醉人。抒一種情懷，淡香如茶，茶清夢圓；圓一段人生，清澈如水，水甘味真。品過的茶，唇齒留香；經(jīng)歷的事，增智長慧，愛過的人，歲月留痕……

一杯茶，浩月當(dāng)空，獨倚小軒，清心靜空，此禪之境。一杯茶，光陰半盞，茗香幾縷，夜靜，人靜，心靜，心境，此禪之意。人生一世，悲喜一笑，沉浮一盞茶！

一杯清茶，一葉世界，一心清靜，一盞清茗，一世長安。煮一壺茶，等一段緣；聞一杯香，識一個人；品一口湯，覓一知己；奉一杯茶，輕語一句：緣來，你在，甚是安好！

對花啜茶 [duì huā chuò chá]
賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶。

茶至無味仍余香，人若無妄心自清。
品茶，乃至品人生，要的是平實簡約，雅致純清。游走浮生，凡事要看清，看淡，且行且珍惜。意境如茶，濃時不驕，淡時而有余味，心境如禪，般若清欄，自若自清。禪在茶的余味里得道，茶在禪意里衍生。禪茶一味，亦是人生滋味，淡久生香。

茶禪一味是什么意思?
茶禪一味

關(guān)于“茶禪一味”一詞的解釋，度娘給的答案是：“茶禪一味”“茶即禪”－－品茶如參禪。

茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。

飲茶因能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神，故向有“茶中帶禪、茶禪一味”之說。

故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱“三香”），是高雅、安詳、和諧之社會精神的體現(xiàn)。

文人墨客，清茶一杯，淡風(fēng)論雅；蕓蕓眾生，一茗在手，照樣海闊天空。

平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。

中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。

茶，最早是一味藥有治病的作用，《神農(nóng)本草經(jīng)》云：「神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以后茶漸為中國人的主要飲料，那么，普通的一種茶，能升至茶文化，這里是因為士大夫們參與茶事，賦予其一種文化理念，故而有種茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐漸產(chǎn)生了一系列規(guī)則、制度、習(xí)慣、風(fēng)俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表里，融和成為綜合性的文化現(xiàn)象。

茶文化內(nèi)伸層面，又謂--茶道。《周易．系辭上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。茶道的內(nèi)涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學(xué)、哲學(xué)的理念，所謂茶道即人道。茶事極重「德行」，陸羽的《茶經(jīng)》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。在茶事中體現(xiàn)為：「對己，簡樸自律；對客，待之以禮」。

古代的文人墨客記錄了茶所演繹的一幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。

初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。《蕭翼賺蘭亭圖》一畫是根據(jù)唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命臺御史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書圣--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。

明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《斗茶圖》中，真實地反映了當(dāng)時民間的飲茶習(xí)俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立斗茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。

以煮茶人畫常常會帶有一種獨特的雅致情趣。

明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩云：「小結(jié)茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋?。呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。題詩與畫面相配，給人一種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現(xiàn)的淋漓盡致。清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風(fēng)細雨，潤澤于蔬林窄徑之間」之雅事也。

古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出一些不得志者的無奈。

在當(dāng)代畫家中展現(xiàn)同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創(chuàng)作《納涼圖》畫面中描繪一位老者，心寬體胖，一副怡然自得的神態(tài)。其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，一個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休后的美好生活，似神仙一般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現(xiàn)了富足的百姓生活中的一角。其作品圖簡意豐，令人回味。

自古茶與文學(xué)就結(jié)下了不解之緣。有關(guān)茶的文學(xué)數(shù)不勝舉。當(dāng)代的趙樸初居士曾有一首著名的詩：「七碗受至味，一壸得真趣，空持千百偈，不如吃茶去?！?br/>
「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「一碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生」。（見《全唐詩》卷388）。

「吃茶去」是禪門的一個著名公案。唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引后人的一種方便。禪師們認為平常心是......
禪茶一味是什么意思
禪茶一味

“茶禪一味”“茶即禪”－－品茶如參禪。

茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。

飲茶因能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神，故向有“茶中帶禪、茶禪一味”之說。
禪茶一味是什么意思
禪茶屬于佛教茶藝。自古有“茶禪一味”之說﹐禪茶中有禪機﹐禪茶的每道程序都源自佛典﹑啟迪佛性﹐昭示佛理。所謂禪茶系采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)工藝加工，通過特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護齒明目、 解渴生津， 增長善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助.禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”，禪茶文化的基礎(chǔ)是“苦、靜、凡、放”，禪茶的最終目的在于明心見性！禪茶更多的是品味茶與佛教在思想上的“同味”，在品“苦”味的同時，品味煩苦人生，參破“苦”諦；在“靜”味的同時，品味遇事 *** 靜慮，保持平淡心態(tài)；在品“凡”味的同時，品味從平凡小事中感悟大道。
禪茶一味什么意思
其一曰“苦”；其二曰“靜”；其三曰“凡”；其四曰“放”。

禪和茶在佛教當(dāng)中有千絲萬縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領(lǐng)悟禪的定義。茶于佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的方云禪畫進步，進而，在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。
禪茶中的正清和雅是什么意思
禪茶中的正清和雅，我的理解是：正——就是端正，清——就是清靜，和——就是和諧，雅——就是雅致。以端正的態(tài)度，清靜的心智，和諧的氛圍，雅致的情趣，品茶悟禪，才是正道。
禪茶的四字成語
對花啜茶 [duì huā chuò chá]

生詞本

基本釋義

賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶

近反義詞

近義詞

清泉濯足 焚琴煮鶴

百科釋義

對花啜茶是一個詞語，拼音是duì huā chuò chá，意思是賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶。
正念禪茶什么意思，在佛教里怎么解釋
佛教的正念：“正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察、活在當(dāng)下不做判斷”。

泡茶、喝茶，可以說與修行佛陀的教誨“八正道”一致。因為泡茶時，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，靜靜地喝茶的態(tài)度，也類似于坐禪修行法。有句話說：“茶禪一味”即喝茶和修禪是一個味道。

八正道的解釋有兩種含義：一是世間的八正道，即是正確生活的一種標(biāo)準(zhǔn)。二是出世間的八正道，是修習(xí)智慧解脫道之修行者所應(yīng)遵行的生活標(biāo)準(zhǔn)。因此可以這么說，八正道是任何修學(xué)佛法之佛弟子皆應(yīng)完成的生活方式和修行態(tài)度，唯有依八正道才能真正凈化修行者的身心。它是一條通過德行（戒）、理性（慧）與精神凈化（禪定）而走向體證世間及實相的路徑。所謂正見、正思維、正語、正業(yè)、正精進、正命、正念、正定為八正道。[2]

這個類似一個茶社的匾額，或者茶的商標(biāo)品牌吧，分來解釋也可，自己融會貫通一下吧。

不對之處還請多指點。
禪茶一盞虛窗隱，小酌詩風(fēng)淡著情.嫩綠為肌閑作意，空山靜谷室中盈什么意思
禪茶一盞虛窗隱，小酌詩風(fēng)淡著情。嫩綠為肌閑作意，空山靜谷室中盈。

五柳先生今作古，藥欄菊意客猶濃。雖無琴瑟鐘期耳，卻遇人間陸士龍。

墻外行人已覺清，幽幽月色倚窗明。伴燈殘照書蟲醉，古卷重山拾翠盈。

執(zhí)筆韶華似水流，琴心閱卷總幽幽。梨花妝面西風(fēng)擾，莫道藍橋度歲秋。

眉底空山流水繞，行云霧閣指中飛。但邀明月清心枕，菊酒東籬客意稀。

人生醉夢來無處，落腳天涯在四方。過往回眸猶可忘，臨行一路采花香。

春風(fēng)別盡水流尋，總念卿卿共撫琴。自古多情空自嘆，禪茶一味洗塵心。

柳思流水千江去，窮墨催干幾載匆。詩酒年華需悟意，一杯歲月笑聲中。

夜游西子影朦朧，慢覺池心著色中。羞了云衣眉上柳，猶窺月語戲荷風(fēng)。

小樓昨夜雨絲盈，點滴芭蕉鬧到清。晨起芙蓉還欲困，又聞宿鳥入窗鳴。

性定于蘭鬧自休，清風(fēng)在手賦溫柔。章臺柳路書叢岸，渡里觀行墨雨舟。

浮生兩袖清風(fēng)骨，來去紅塵墨意思。始拾韶光書倦色，柴扉半夢半癲癡。

陳風(fēng)一別洗春秋，志氣仍為入骨修。華歲門庭還若市，淡中可悟百年悠。

竹里雕櫳云暮開，香爐嫋嫋自悠哉。愔愔靜里屏風(fēng)碧，弄筆清秋小楷來。

半幅明霞秀毓君，紅綃帳外綠羅裙。風(fēng)前落落寒虛月，臥榻清波一卷云

茶道一詞最早是中唐時期江南高僧皎然在飲茶歌·逍崔石使君一詩中明確提出來的詩中云 一飲滌昏寐情思朗爽滿天地 再飲清我神忽如飛雨灑輕塵 三飲便得道何須苦心破煩惱 此物清高世莫知 世人飲酒多自欺 愁看畢卓甕間 夜笑看陶潛籬下時 崔候啜之意不已狂歌一曲驚人耳 孰知茶道全爾真唯有丹丘得如此
鄭板橋有一副對聯(lián)寫得很妙從來名士能萍水自古高僧愛斗茶 僧侶敬神坐禪念經(jīng)會友終日高不開茶禪茶道體現(xiàn)了良然樸素養(yǎng)性修心見性的氣氛也揉合了儒家和道家思想感情唐僖宗以皇家最高禮儀秘藏在法門寺地宮金銀系列茶具從設(shè)計塑造和擺設(shè)的位置和佛骨舍利同放在后室更令人信眼地認識到茶禪一味的真諦禪宗茶道到宋代發(fā)展到鼎盛時期移值到日韓等國現(xiàn)在已向西方世界傳播中對促進各國文化交流做出了努力

chancha