杜威與陶行知教育思想的比較研究

杜威是美國唯心主義哲學(xué)家、教育家，是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物。他繼皮爾斯、詹姆斯之后，把實(shí)用主義哲學(xué)加以深化，并結(jié)合自己對(duì)學(xué)校教育工作的長期實(shí)驗(yàn)，具體加以應(yīng)用，形成一個(gè)實(shí)用主義教育思想體系?！抖磐逃钒硕磐?897年到1952年的24本(篇)主要論著，其中既有《民主主義與教育》《學(xué)校與社會(huì)》《兒童與課程》《明日之學(xué)?！贰段覀?cè)鯓铀季S》《經(jīng)驗(yàn)與教育》等一些重要著作，又有《我的教育信條》《教育上的興趣與努力》《芝加哥實(shí)驗(yàn)的理論》《心理學(xué)中的反射弧概念》等一些重要文章。從《杜威教育名篇》中，讀者可以了解杜威的教育思想體系。

陶行知和杜威學(xué)前教育思想的區(qū)別如下：灶彎

一、杜威和陶行知的教育思想的相同之處在于：

都強(qiáng)調(diào)了教育要?jiǎng)?chuàng)新。

杜威：提出“兒童中心（學(xué)生中心）”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”。

陶行知：提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等教育理論。他特別重視農(nóng)村的教育，認(rèn)為在3億多農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要。

二、杜威和陶行知的教育思想的不同之處在于：

1、針對(duì)性不同。

杜威：教育理論的重心分為兒童，活動(dòng)以及經(jīng)驗(yàn)三部分。

陶行知：他的教育理論重心在農(nóng)村教育。

2、提出的背景不同。

杜威：自工業(yè)革命后，受工業(yè)革命的影響。

陶行知：結(jié)合當(dāng)時(shí)中國鄉(xiāng)村教育的國情。

擴(kuò)展資料：

杜威教育思想主要內(nèi)容：

1、教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗(yàn)改造”

教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，隱殲悶從而把社會(huì)生活維系起來和發(fā)展起來。

2、教育無目的論

在杜威的心中，在不民主、不平等的社會(huì)中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的的。在民主的社會(huì)中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行改伏無目的論。

3、學(xué)校即社會(huì)”

杜威認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。 所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂園。

①有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，但不能總結(jié)出帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，開展教育研究有一定的困難。

②多年從事教育工作，有一定的教育經(jīng)驗(yàn)，雖然一般能完成教學(xué)任務(wù)，但不水平有多大的提高，能力不見有多大的長進(jìn)，不能突破一定的水準(zhǔn)而有所躍進(jìn)。? ????????

③不太了解幼兒，在教學(xué)方法及內(nèi)容方面違犯教育教學(xué)規(guī)律，工作好了不知道原因在哪里，有失誤，也不知道從何吸取教訓(xùn)

數(shù)學(xué)教育研究的內(nèi)容包括：

1、數(shù)學(xué)教育方法的研究，主要是探索如何在教學(xué)中采用有效的方法，幫助學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2、數(shù)學(xué)教師教育的研究，主要是關(guān)注數(shù)學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)和培訓(xùn)方式的問題，以提高數(shù)學(xué)教師的教學(xué)水平和教育質(zhì)量。

3、數(shù)學(xué)教育技術(shù)的研究，主要是研究如何利用傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的技術(shù)手段來支持?jǐn)?shù)學(xué)教育，以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果。

4、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的研究，主要是研究影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的因素，包括認(rèn)知和心理特征，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

5、數(shù)學(xué)教育政策與改革的研究，主要是探討如何制定和實(shí)施教育政策以及教育改革，以提高全民數(shù)學(xué)素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

6、跨文化數(shù)學(xué)教育的研究，主要是研究不同文化背景下的數(shù)學(xué)教育課程和教學(xué)方法的特點(diǎn)，以促進(jìn)跨國交流和合作。

以下是數(shù)學(xué)教育的重要性：

1、發(fā)展邏輯思維和思維能力：

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和處理問題的能力，提高學(xué)生的智力水平和學(xué)習(xí)能力。

2、增加數(shù)學(xué)知識(shí)和技能：

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)原理，掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，從而更好地適應(yīng)未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展。

3、提高創(chuàng)新和解決問題的能力：

數(shù)學(xué)是一個(gè)需要思考和解決問題的領(lǐng)域，學(xué)生通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐可以提高創(chuàng)新和解決問題的能力，解決現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)學(xué)問題和技術(shù)問題。

4、培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)理思維習(xí)慣：

數(shù)學(xué)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)理思維習(xí)慣，提高數(shù)學(xué)思考能力和自信心，學(xué)生可以更好地應(yīng)對(duì)實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)問題和工作中的工程問題。

5、進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)技術(shù)：

數(shù)學(xué)是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)中最基礎(chǔ)的學(xué)科之一，通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐可以進(jìn)一步開發(fā)和創(chuàng)新更先進(jìn)的技術(shù)，推進(jìn)社會(huì)科技進(jìn)步。

杜威的教育思想有：

基于對(duì)受教育者本身的重視，杜威反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式教育方法，他指出“有人把感官視為一種神秘的筒子，以為我們能使知識(shí)經(jīng)過這筒子，由外界把知識(shí)輸入心里去以為只要使眼睛常常望著書本，使兒童常常聽著教師的話，就是求得完善知識(shí)的秘訣?！?/p>

他認(rèn)為灌輸式教育方法不是真正的教育，因?yàn)榻逃闯砷L，成長的第一條件，是未成長的狀態(tài)，未字卻有一種積極的意思，并不是僅僅虛無或缺乏的意思。他肯定這種未長成的狀態(tài)是充滿能動(dòng)性和潛能的，不是一味灌輸能使之充分發(fā)展的。

杜威的教育理念：

對(duì)杜威來說，創(chuàng)造充分的條件讓學(xué)習(xí)者去“經(jīng)驗(yàn)”是教育的關(guān)鍵：“所謂經(jīng)驗(yàn)，本來是一件‘主動(dòng)而又被動(dòng)’的事情，本來不是‘認(rèn)識(shí)’的事情”，杜威“把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作主體和對(duì)象、有機(jī)體和環(huán)境之間的相互作用?！?/p>

他主張以這種進(jìn)步的教育方法使學(xué)習(xí)者從活動(dòng)中學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)本身就是指學(xué)習(xí)主體與被認(rèn)識(shí)的客體間互動(dòng)的過程。但他又說:“經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值怎樣，全視我們能否知覺經(jīng)驗(yàn)所引出的關(guān)系，或前因后果的關(guān)聯(lián)?！辈⒉皇敲恳环N經(jīng)驗(yàn)都是有教育的價(jià)值的，對(duì)經(jīng)驗(yàn)過程逐漸形成的主體的詮釋是關(guān)鍵所在。

正因如此，杜威亦指出培養(yǎng)出學(xué)習(xí)者自習(xí)能力是教育的功用，他說:“教育功用的經(jīng)驗(yàn)的另一方面，即是能增加指揮后來經(jīng)驗(yàn)的能力?！彼堰@種能力的培養(yǎng)稱為“改造”，所以他說“教育即改造”。