元認知和認知

元:是英文的詞根，meta-。

翻譯成中文是，在什么之上源李，超越，后射的意思。而后射的意思是一個事物對食物本身的解釋和反思。

元認知就是：對認知本身的認知。在認知之上，或是超越了認知。也就是可以誠實的，細微的，不帶評判的對大腦活動的觀察能力?？梢钥吹轿覀兇竽X中一個念頭來了，一個念頭又走了。

那么這里的認知包含：感受，情緒和思想。簡單來說，就是在我們大腦中發(fā)生的一切事情或念頭。
長時間以來，我們并沒有意識到，解決心理 和生活問題的鑰匙其實就近在眼前：看到我們大腦中發(fā)生了什么。

元認知是美國社會認知心理學(xué)創(chuàng)始人、斯坦福大學(xué)教授約翰·弗拉維爾提出的。

1976年，他在《認知發(fā)展》一書首先提出認知（也稱后設(shè)認知）概念。他將元認知表述為“個人關(guān)于自己的認知過程以及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識”，以及”為完成某一具體目標或任務(wù)，依據(jù)認知對象對認知過程主動的監(jiān)測以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)“。

即?”元認知是一個人所具有的關(guān)于自己的思維活動和學(xué)習(xí)活動的認知和監(jiān)控“?。

簡單的說，?元認知就是對認知的認知。是個人對自己的認知加工過程的自我覺察、自我評價和自我調(diào)節(jié)。

如學(xué)生對自己學(xué)習(xí)中感知、記憶、思維、想象等認知活動的再認識、再思考及進行積極的監(jiān)控，就屬于元認知的范圍。元認知的實質(zhì)是人的自我監(jiān)控。元認知的作用是從深層次提
高學(xué)習(xí)能力和從根本上提高學(xué)習(xí)效果。

認知和元認知的區(qū)別

通俗的講就是一個是干活的，一個是監(jiān)工的，只不過是自己監(jiān)督自己。比如一個人如慎漏果老是問自己：?我為什么又有這樣的想法？我的想法正確嗎？如果不正確如何調(diào)整？這就是元
認知，別看這么簡單的問題，但很難做到，人和人的區(qū)別莫過于此。

雖然《圣經(jīng)》上說過人人平等，但是人們運用元認雹孝遲知的能力確實大不相同，由于它源于后天的努力，如果想要掌握技巧，就之須進行思維訓(xùn)練。

每當我們對自己的思維過程和所獲取的知識進行反思時，其實都在使用元認知，也是批判性思維的重要能力之一，是我們調(diào)整思維改進思維的最有力的內(nèi)部手段。

反饋回路就是保障任何系統(tǒng)運行的必要條件，人腦是世界最復(fù)雜的系統(tǒng)，大腦通過反饋回路指揮著整個身體的運行。

比如像倒杯咖啡或茶這種看起來似乎非常簡單、我們每天都不假思索地做了無數(shù)次的工作，也和反饋回路有關(guān)系。如果離開了反饋回路，即使是這種簡單的工作都無法完成。

不信的話，你可以試著蒙上眼睛倒杯茶看看。在這個例子中，反饋回路的關(guān)鍵點就在于，你向杯中倒水的同時，你通過觀察杯中的水位而獲取反饋信息。當你看著水位上升的時
候，反饋通過你的大腦和眼睛發(fā)揮作用，讓你在杯子即將倒?jié)M時停止倒水。

科舉考試制度，從隋煬帝設(shè)進士科開始，一直到1905年被廢除，長達1300年的科舉史上，青史留名的狀元，單說文科狀元，只出了500多個，有的說是600多個，不超過700個，平均兩年才出一個。

這個級別比現(xiàn)在的每個省高考狀元的難度要大得多。但在明朝有兩個人確確實實是連中三元，先是所在省的鄉(xiāng)試第一，成為解元，后在禮部主持的會試中拿到第一，成了會元，最后在皇上親自主持的殿試中被欽點為第一，便是至高無上的狀元郎。這叫做連中三元，這個難度可想而知。才高八斗的唐伯虎只是中了解元，也就是最低檔的在鄉(xiāng)試第1名。明朝連中三元的這兩個牛人一個是商輅，一個是黃觀。

商輅，浙江崇安人，他在明宣德10年的時候，獲得浙江省鄉(xiāng)試第一，一心想拿下三元的他，結(jié)果在會試中敗北，別說第一，榜邊都沒沾。自此之后 ，他沉寂了10年，10年之內(nèi)埋頭苦讀，10年之后參加會試，結(jié)果一舉拿到了會試第一成為了會元，這是在明英宗正統(tǒng)10年。接著在隨后的殿試中，憑借其出眾的才華，被明英宗親點為第一名，成為了狀元。商輅是明朝近三百年歷史中最無爭議連中三元的人。正史明史上是有明確記載的。

一提到連中三元，大家還會想到明朝的另一個人就是黃觀。他在歷史上被傳得神乎其神，不光是連中三元，連在鄉(xiāng)試之前的縣試、府試、院試這三級考試中也都是第1名，他就連中6首。但據(jù)明史記載，黃觀只是在會試和殿試第1名，連中兩元是沒有任何問題的。歷史中沒有對他參加鄉(xiāng)試的記載，有些人分析說黃觀一生忠于建文帝，不認可朱棣這個篡位奪權(quán)的皇上，最后投湖自盡，惹惱了朱棣，朱棣把他的相關(guān)資料全部給銷毀了。

在皮亞杰的認知發(fā)展理論中， 認知結(jié)構(gòu)的基本單元是圖式。

一、定義：認知結(jié)構(gòu)是指學(xué)習(xí)者頭腦里的知識結(jié)構(gòu)，他們已有的全部觀念內(nèi)容和組織，簡單來說說是學(xué)生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)。認知結(jié)構(gòu)是學(xué)生已有的觀念的全部內(nèi)容及其組織:狹義地說，它是學(xué)生在某一學(xué)科的特殊知識領(lǐng)域內(nèi)的觀念的全部內(nèi)容及其組織。

奧蘇貝爾提出了三個主要的影響有意義學(xué)習(xí)和遷移的認知結(jié)構(gòu)變量:觀念的可利用性、觀念的可辨別性和觀念的穩(wěn)定性與清晰性。個人的認知結(jié)構(gòu)是在學(xué)習(xí)過程中通過同化作用，在心理上不斷擴大并改進所積累的知和識而組成的，學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)一旦建立，又成為他學(xué)習(xí)新知識的極重要的能星或因素。

二、認知結(jié)構(gòu)的特性：在這里，上述的遷移即過去經(jīng)驗對當前學(xué)習(xí)的影響仍然存在。不過，所談的過去經(jīng)驗是一個逐漸獲得的、按層次排列的、與新的學(xué)習(xí)任務(wù)存在著有機聯(lián)系的概念化的知識體系；而不是一連串刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。

再者，過去經(jīng)驗的重要方面，是學(xué)習(xí)者學(xué)科知識的各種組織特性，即認知結(jié)構(gòu)的變量，如:為新知識提供理想停泊地點的可利用性，供停泊的觀念本身的穩(wěn)定性與清晰性，以及新的學(xué)習(xí)材料與已有觀念體系的可辨別程度;而不是兩個學(xué)習(xí)任務(wù)中刺激與反應(yīng)的相似或相同程度。