適合廉潔的背景音樂(lè)

幼兒清廉小故事推薦有不私一錢(qián)，手好不要錢(qián)，兩袖清風(fēng)的于謙。

1、不私一錢(qián)

明朝時(shí)，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過(guò)那里，向他索要賄賂，他打開(kāi)府庫(kù)，說(shuō)：“錢(qián)都在這兒，隨你來(lái)拿，可是你要給我領(lǐng)取庫(kù)金的官府印券?！碧O(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。太監(jiān)聽(tīng)后，再也不敢說(shuō)楊繼宗的壞話(huà)了。

2、手好不要錢(qián)

清乾隆進(jìn)士王杰為人剛直敢言，不附權(quán)貴。當(dāng)時(shí)和坤在朝中專(zhuān)權(quán)，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據(jù)理力爭(zhēng)。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他的手說(shuō)：“好白嫩的手?。　蓖踅苷亝柹鼗卮鸬溃骸巴踅苁蛛m好，但不能要錢(qián)耳！”和坤羞愧而去。

3、兩袖清風(fēng)的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時(shí)，人們買(mǎi)些當(dāng)?shù)氐慕伵?、蘑菇、線(xiàn)香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒(méi)有理解。同時(shí)還寫(xiě)了一首詩(shī)證明心跡：絹帕蘑菇與線(xiàn)香本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話(huà)短長(zhǎng)?！?/p>

清廉

清白廉潔：為政清白廉潔。清廉的意思就是清正廉潔、奉公守法。廉被封建士大夫奉為立身處事的根本。流傳至今的許多清正廉潔的故事，不禁令人肅然起敬，由衷地稱(chēng)贊這些清正廉潔之士。例：臨大利而不易其義，可謂廉矣?！秴问洗呵铩?/p>

《高等學(xué)校廉潔文化教程》以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值體系，倡導(dǎo)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，突出廉潔文化核心內(nèi)涵，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，樹(shù)立廉潔觀(guān)念，踐行廉潔行為，立足于促進(jìn)大學(xué)生的健康成才和發(fā)展。內(nèi)容包括：廉潔文化概述、中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化與世界廉潔文化的發(fā)展、廉潔文化與廉政文化建設(shè)、廉潔文化與廉潔教育、廉潔文化與高等教育事業(yè)、廉潔文化與高校黨的建設(shè)、廉潔文化與大學(xué)生思想道德教育、廉潔文化與大學(xué)生成才。
《高等學(xué)校廉潔文化教程》既可作為大學(xué)生廉潔教育讀本，又可作為高等學(xué)校思想政治理論課程教師教學(xué)參考書(shū)，還可供從事思想政治工作的相關(guān)人員閱讀參考。 第一章 導(dǎo)論
第二章 廉潔文化概述
第三章 中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化與世界廉潔文化的發(fā)展
第四章 廉潔文化與廉政文化建設(shè)
第五章 廉潔文化與廉潔教育
第六章 廉潔文化與高等教育事業(yè)
第七章 廉潔文化與高校黨的建設(shè)：
第八章 廉潔文化與大學(xué)生思想道德教育
第九章 廉潔文化與大學(xué)生成才
后記

吳隱之，到廣州做官，從“貪泉”路過(guò)，聽(tīng)隨從說(shuō)起有這么一回事，便去看看。他看見(jiàn)所謂的“貪泉”實(shí)際上只是山泉，就蹲下捧著泉水暢飲，隨從見(jiàn)狀趕緊上前阻攔：“這是貪泉，千萬(wàn)不能喝啊!”吳隱之哈哈大笑，說(shuō)：“什么貪泉不貪泉的，我就不信這個(gè)邪。貪婪的人不喝也會(huì)貪，清廉的人就算喝了也能保持廉潔。”隨后還賦詩(shī)一首以表達(dá)自己廉政的決心：“古人云此水，一歃懷千金：試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”這首詩(shī)的意思是：人們傳說(shuō)喝了“貪泉”的水便會(huì)貪得無(wú)厭，欲壑難填。但我認(rèn)為，如果讓品德高潔的伯夷、叔齊（殷商孤竹君的兩個(gè)兒子）喝了它，一定不會(huì)改變廉潔之心的。
吳隱之笑酌“貪泉”明廉志，潔身自好，“出淤泥而不染”，表現(xiàn)出清正廉潔的高尚品質(zhì)。