王陽(yáng)明的心學(xué)精髓是什么

王陽(yáng)明心學(xué)精髓：心即理、知行合一、致良知。

心即理，是說(shuō)，每個(gè)人，不論是善人，還是惡人，本性其實(shí)是是善良的，內(nèi)心只有天道至理。

致良知，就是講雖然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影響，迷糊了本性，使人的內(nèi)心偏離了天道，人要記住自己給自己的內(nèi)心糾偏，給自己的良心洗澡，向內(nèi)求，問(wèn)自己良心天性是否還在。

知行合一，就如言行一致，言行一致是說(shuō)要遵守承諾，不得說(shuō)一套做一套，搞陽(yáng)奉陰違。知行合一是說(shuō)人的行為要符合天道至理，不得違背天意，個(gè)人利益必須自覺(jué)讓位于國(guó)家、集體的整體利益。

軼事典故

降服王畿

王畿年少時(shí)豪放率性 ，日日在酒肆博場(chǎng)中，每天都涉足酒樓茶館和賭場(chǎng)。王守仁很早就想結(jié)識(shí)他，可是始終沒(méi)有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。

于是，王守仁每天命弟子勤練各種賭技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾隨王畿到酒樓，對(duì)王畿表示愿意與他賭一局。王畿笑著說(shuō)：“腐儒也會(huì)賭博嗎？ ”王守仁的弟子說(shuō)：“我們老師門(mén)下每天都在賭。”

王畿不由大感驚奇，就要求見(jiàn)王守仁。一見(jiàn)王守仁的面，立刻表示愿意成為王守仁的弟子，成為王門(mén)七派中“浙中派”創(chuàng)始人。

王陽(yáng)明心學(xué)精髓：心即理、知行合一、致良知。

心即理，是說(shuō)，每個(gè)人，不論是善人，還是惡人，本性其實(shí)是是善良的，內(nèi)心只有天道至理。

致良知，就是講雖然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影響，迷糊了本性，使人的內(nèi)心偏離了天道，人要記住自己給自己的內(nèi)心糾偏，給自己的良心洗澡，向內(nèi)求，問(wèn)自己良心天性是否還在。

知行合一，就如言行一致，言行一致是說(shuō)要遵守承諾，不得說(shuō)一套做一套，搞陽(yáng)奉陰違。知行合一是說(shuō)人的行為要符合天道至理，不得違背天意，個(gè)人利益必須自覺(jué)讓位于國(guó)家、集體的整體利益。

軼事典故

降服王畿

王畿年少時(shí)豪放率性 ，日日在酒肆博場(chǎng)中，每天都涉足酒樓茶館和賭場(chǎng)。王守仁很早就想結(jié)識(shí)他，可是始終沒(méi)有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。

于是，王守仁每天命弟子勤練各種賭技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾隨王畿到酒樓，對(duì)王畿表示愿意與他賭一局。王畿笑著說(shuō)：“腐儒也會(huì)賭博嗎？ ”王守仁的弟子說(shuō)：“我們老師門(mén)下每天都在賭?！?/p>

王畿不由大感驚奇，就要求見(jiàn)王守仁。一見(jiàn)王守仁的面，立刻表示愿意成為王守仁的弟子，成為王門(mén)七派中“浙中派”創(chuàng)始人。

王陽(yáng)明所謂的心，最簡(jiǎn)單的理解就是，了解體悟自己的悟知性格，也就是先天存在的本性。這個(gè)我覺(jué)得很好理解，每個(gè)人都有本性。即便是一個(gè)嬰兒我們也很容易區(qū)分其不一樣之處。就算兩只狗也有不一樣之處。那你可能問(wèn)我，瞎說(shuō)。有的人小時(shí)候沉默寡言，長(zhǎng)大后活潑開(kāi)朗，那你說(shuō)他本性是什么？那我就要問(wèn)你你怎么看待本性，一個(gè)烏龜沒(méi)了殼就不是烏龜了嗎？同樣一個(gè)蜥蜴穿了殼就是烏龜了嗎？所以開(kāi)朗活潑和沉默寡言能看做本性嗎？

你承認(rèn)這個(gè)就能繼續(xù)思考下去了。本性固然會(huì)受到后天的實(shí)踐例如環(huán)境或者知識(shí)例如他人的教說(shuō)，發(fā)生改變，但與其說(shuō)這是一種改變，不如說(shuō)是一種包裝，包裹，整容整形都可以。隨意理解。但是這些都不是本質(zhì)。

當(dāng)你探求自身性格以后，就能針對(duì)外界的一切事物做精準(zhǔn)的回應(yīng)。這個(gè)時(shí)候能阻攔你的還有什么呢？各種分析有何用呢？相當(dāng)于你了解了自己是一個(gè)三毫米的螺母，自然會(huì)去找三毫米的釘子。還分析個(gè)啥？不了解自己是個(gè)幾毫米的螺母的時(shí)候，去分析釘子，就等于是雙向分析。雙向分析最后就是莫名其妙的行動(dòng)，自己卻是不清楚的，但行動(dòng)卻還是會(huì)嚴(yán)格的根據(jù)本性發(fā)生作用。

這就是知行含義的真正奧義。有行必有知，有知必有行。它的另一個(gè)解釋可以說(shuō)是，知與行的必然性。合一就是必然性的意思。

1、博大精深

讀音：[bó dà jīng shēn]?

釋義：博:廣，多。形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。

造句：《紅樓夢(mèng)》真是一部包羅萬(wàn)象、博大精深的偉大著作。

2、大含細(xì)入

讀音：[dà hán xì rù]?

釋義：原指文章的內(nèi)容，既包涵天地的元?dú)猓指爬藰O微小的事物。形容文章博大精深。

造句：生戰(zhàn)益力,中強(qiáng)外肆,陰合陽(yáng)開(kāi);左旋右抽,大含細(xì)入。

3、短小精悍

讀音：[duǎn xiǎo jīng hàn]?

釋義：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍。也形容文章或發(fā)言簡(jiǎn)短而有力。

造句：這篇文章短小精悍，言簡(jiǎn)意明。

4、言簡(jiǎn)意賅

讀音：[yán jiǎn yì gāi]?

釋義：賅:完備。話不多，但意思都有了。形容說(shuō)話寫(xiě)文章簡(jiǎn)明扼要。

造句：我們做報(bào)告時(shí)切勿長(zhǎng)篇大論，應(yīng)言簡(jiǎn)意賅。

道家思想的核心精髓就兩個(gè)字：“做人”。道教的精髓一句話列舉如下：

1、“道常無(wú)為，而無(wú)不為?！?/p>

大道順應(yīng)自然乃無(wú)為，順應(yīng)自然無(wú)為而無(wú)所不為。

2、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。

3、“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

最高的善德，像水一樣。水善于使萬(wàn)物獲益而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它安處于眾人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。處世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相親相愛(ài)，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于治理，辦事善于發(fā)揮才能，行為善于待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)橄袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。

4、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。”

天下最柔軟的東西，能馳騁天下最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量，能穿透沒(méi)有空隙的東西。所以我知道了“無(wú)為”的好處。

5、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>

天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。