圣嚴(yán)法師講楞嚴(yán)經(jīng)

干活邊簡源聽圣空法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》，這種行為非常不可行的。因?yàn)椋@樣并沒有真心誠意的聽法師講經(jīng)。心不誠怎么攔臘態(tài)能行，局段怎么能夠受教呢？所以，要么好好干活，要么就放下手中的活兒，一心一意的聽法師講經(jīng)，那樣才是可行的。

　　雖然真心自性，沒這些東西，但是我們長期在十二類眾生當(dāng)中呢，八萬四千的這個(gè)顛倒，養(yǎng)成的習(xí)氣，現(xiàn)在說，一下子把它去掉，難上加難。那現(xiàn)在大家都知道說看破放下，才能成就，可是我們每個(gè)人都放不下。貪嗔癡，誰都知道，死了什么也帶不走，可是每個(gè)人都還在貪。這就難度非常大了，那問題到底出在哪里呢?所以為什么后面又引出了漸次修行方法，以免大家來誤解楞嚴(yán)。
　　很多人來聽楞嚴(yán)之后，說不是開悟的楞嚴(yán)嗎，那么聽了之后為啥我還是這個(gè)水平呢?你聽了之后，道理你可以馬上明白，但是我們在這個(gè)十二類眾生當(dāng)中，在我們的惡習(xí)當(dāng)中，養(yǎng)了多久?你就要用多長的時(shí)間把它解決了。
　　不然的話，那你就干嘛呢?要借助技巧和因緣，也就是佛告訴我們的開楞嚴(yán)法會。建立楞嚴(yán)壇城、楞嚴(yán)道場。但是你沒達(dá)到這個(gè)境界，沒達(dá)到這個(gè)水平，你做的這個(gè)東西，達(dá)不到佛的要求。
　　為什么?就是因?yàn)槲覀兊倪@個(gè)顛倒還有業(yè)習(xí)不同。那我們這么長時(shí)間的顛倒，我們現(xiàn)在明明知道，但是我們都做不到。雖然我們聽了，真心自性，你看我們上午講的，就那么簡單的事情，那后面還搞那么復(fù)雜還干什么呢?
　　但是要告訴你，真心自性確確實(shí)實(shí)沒有這些東西，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)養(yǎng)成了，確確實(shí)實(shí)有這些東西。好像是本來我們每個(gè)人相聚都是業(yè)力的感招，可是現(xiàn)在我們面對著家里的人就是放不下。是不是啊?家里的親人就是親人，如果你放得下的話，坐在我們身邊的每一個(gè)人跟你家里的人有什么差別?那為什么你不能對你旁邊的人像對你家里的人那么好呢?這就是一個(gè)問題了。所以才引出來了漸次修行方法。
　　這里我告訴大家一個(gè)秘訣，不是要我們按著漸次的方法去修，是讓我們在修習(xí)楞嚴(yán)的時(shí)候，十地頓超的當(dāng)下，我們今生要明心見性，要成就的當(dāng)下，當(dāng)你遇到這些問題的時(shí)候，你要用次第漸次修行的方法，來對照，就對了。
　

經(jīng)，是佛陀傳法的整體經(jīng)過。咒，是經(jīng)中的主體部分，供眾弟子持誦的精典。

《楞嚴(yán)經(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時(shí)，佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護(hù)阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體，沒有楞嚴(yán)咒的因緣，就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。

咒是簡短的，而經(jīng)不是。咒與經(jīng)的區(qū)別就是咒沒有意思，而經(jīng)每一行都有它的意思。在《了凡四訓(xùn)》一書中云谷禪師叫袁了凡念咒不要念經(jīng)的意思就是咒每有意思，能讓你的心靈靜下來。

可以看一看圣空法師講解的《楞嚴(yán)經(jīng)》

《楞嚴(yán)咒》是《楞嚴(yán)經(jīng)》的一部分。

楞嚴(yán)咒出自楞嚴(yán)經(jīng)