千佛閣

乾隆修造清漪園時，原準(zhǔn)備在此處建一座九層寶塔，當(dāng)建到第八層，乾隆一道圣旨，把已建好的八層拆掉，重新建造了一座八方閣，即佛香閣。對于乾隆拆塔建閣之事，歷來眾說不一。一種認(rèn)為：乾隆建延壽塔，名義上為母后作壽，實則為把三山五園連成一體，想使延壽塔成為攜東西皇家園林的主體建筑。但建到第八層時發(fā)現(xiàn)和原來想象不符，故拆塔建閣；另一種認(rèn)為，京西一帶，歷來塔多，為避免塔影重疊，乾隆才下決心拆塔建閣。實際上，建閣確實收到了比較好的效果。閣高而有氣勢，大而穩(wěn)重，與前山建筑融洽得體。
還有傳說是這么講的，當(dāng)年皇帝想在海淀這片風(fēng)景秀美的地段造大園子。最早是乾隆皇帝，人家說這萬壽山下是個古墓，是明朝某個王妃的墓，號稱這妃子當(dāng)年可不是善主，她的墓動不得！　乾隆聽了，說怕什么，當(dāng)乾隆親到現(xiàn)場一看墓的大石門已被挖開，可是門里面刻著八個大字：“你不動我，我不動你！”乾隆驚嚇至一身冷汗。趕忙命人把土都蓋回去，并在萬壽山上蓋一大廟鎮(zhèn)住不冥的鬼魂，這就是佛香閣了。

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滕王閣序為什么是千古名篇如下：

《滕王閣序》是唐初四杰之一的王勃的作品。唐初四杰的風(fēng)格，既受南北朝濃艷倚靡的宮廷詩風(fēng)的影響，如通篇用駢體寫作，又有了一種清新自然的勃勃生機(jī)，不似南北朝時的兒女懷春之類的內(nèi)容，而是多加了對人生的感慨，對生命的觀照。

《滕王閣序》中“老當(dāng)益壯，寧知白首之心；貧且益堅，不墮青云之志”是何等的豪氣沖天。而且，也對唐中期的以浪漫主義為主流的詩壇擺脫掉前朝之風(fēng)，豎立起自已的風(fēng)格旗幟起了很大的開拓作用。

駢文是我國文學(xué)史上爭議較大、影響較深的文體。王勃的《滕王閣序》無論內(nèi)容還是形式，都代表駢文的最高成就。從內(nèi)容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術(shù)境界。在藝術(shù)形式上《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統(tǒng)，又在駢賦的形式上加以散文化，達(dá)到了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。

自唐以來，驕文無論作為表達(dá)形式，還是作為一種文體，一直受到種種指責(zé)。有的人認(rèn)為驕文是“宮廷文學(xué)”、“貴族文學(xué)”，“是一股逆流”;有的人認(rèn)為“驕文本身具有不可克服的缺點”。對其在文學(xué)史上的地位，大都持否定的態(tài)度，這些看法值得商榷。 驕文產(chǎn)生于魏晉，經(jīng)南北朝的發(fā)展、繁榮直至唐初。

“四杰”續(xù)六朝文學(xué)傳統(tǒng)，屢有優(yōu)秀作品，而王勃的《滕王閣序》無論內(nèi)容還是形式，都代表驕文的最高成就。 從內(nèi)容上看，《滕王閣序》變流行的裝演粉飾為抒寫真情，脫離“宮廷文學(xué)”的樊籠，拓展了驕文的藝術(shù)境界。

精有二種解釋，一種是用詞簡練，通觀王勃全文，說實話確實是用語簡練。這一點在文中處處可以見到。如描寫地理位置“星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，了了數(shù)字，就將洪都（南昌）的地理位置說的一清二楚。由大及小，大氣而不遙遠(yuǎn)。而且在這幾字中將洪都的險要位置中心地位說的一清二楚，

此等用筆老到之舉，豈是一個精字了得。描寫節(jié)氣“時維九月，序?qū)偃铩?，又是一目了然。描寫人“時運不齊，命途多舛”，也是數(shù)字。像此種字簡意深之例，通文比比皆是，看我等動輒洋洋數(shù)萬言，才知其貴重也。此為我等后學(xué)當(dāng)學(xué)之一也。