阿凡提的故事是哪個(gè)少數(shù)民族的

新疆維吾爾族

阿凡提是維吾爾族傳說(shuō)中的一個(gè)典型人物，“阿凡提”意思是老師、有知識(shí)的人，是個(gè)尊稱(chēng)，而不是名字，他的名字叫納斯列丁，為了對(duì)他表示尊敬，大家又稱(chēng)他為霍加?納斯列丁?阿凡提（霍加也是稱(chēng)號(hào)，意思也是“老師”）。

阿凡提是維吾爾族的。

新疆維吾爾族

有關(guān)阿凡提的故事,數(shù)百年來(lái)在新疆維吾爾自治區(qū)各少數(shù)民族中流傳,而在維吾爾族人民中更是家喻戶(hù)曉

蒙古族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。蒙古族自稱(chēng)“蒙古”。其意為“永恒之火”。別稱(chēng)“馬背民族”。蒙古族有自已的語(yǔ)言文字。蒙古語(yǔ)有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特三種方言?，F(xiàn)在通用的文字是十三世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制，13世紀(jì)初，經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌?duì)原有文字進(jìn)行改革，成為至今通用范化的蒙古文。

蒙古族不論男女老少都愛(ài)唱歌，他們尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌主要分為兩大類(lèi):禮儀歌和牧歌。禮儀歌用于婚宴等喜慶場(chǎng)合，以歌唱純真的愛(ài)情、歌唱英雄、歌唱奪標(biāo)的賽馬騎手為主要內(nèi)容。牧歌多在放牧和搬遷時(shí)唱，內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)，狀物抒情者居多。蒙古族民歌節(jié)奏自由，裝飾音多而細(xì)膩，并具有較強(qiáng)的朗誦性。其燎亮、悠長(zhǎng)、親切的曲調(diào)，沁人心脾。牧歌的歌詞既擅于抒情，又注重寫(xiě)景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。牧歌的節(jié)奏一般是悠長(zhǎng)、徐緩、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂(lè)句節(jié)奏是悠長(zhǎng)徐緩的；下行樂(lè)句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂(lè)句。

蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名。其內(nèi)容非常豐富，有描寫(xiě)愛(ài)情和娶親嫁女的，有贊頌馬、草原、山川、河流的，也有歌頌草原英雄人物的等等，這些民歌生動(dòng)地反映蒙古社會(huì)的風(fēng)土人情。

蒙古民歌從音樂(lè)特點(diǎn)來(lái)講,大致分為“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”兩大類(lèi)。

1.長(zhǎng)調(diào)民歌。長(zhǎng)調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長(zhǎng)大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾。長(zhǎng)調(diào)民歌用蒙古語(yǔ)歌唱，其節(jié)奏舒緩自由，字少腔長(zhǎng)，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。錫林郭勒草原的長(zhǎng)調(diào)民歌，聲音嘹亮悠長(zhǎng)，流行有《小黃馬》、《走馬》等。呼倫貝爾草原的長(zhǎng)調(diào)民歌則熱情奔放，有《遼闊草原》、《盜馬姑娘》等。阿拉善地區(qū)的民歌節(jié)奏緩慢，流行有《富饒遼闊的阿拉善》、《辭行》等?？茽柷卟菰拿窀枰允闱闉橹?，流行的有《思鄉(xiāng)曲》、《威風(fēng)矯健的馬》等。昭烏達(dá)草原民歌流行的有《翠玲》、《孟陽(yáng)》等。長(zhǎng)調(diào)民歌在一些長(zhǎng)音的演唱上，可以根據(jù)演唱者的情緒自由延長(zhǎng)，從旋律風(fēng)格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。長(zhǎng)調(diào)民歌的襯詞均以“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等。高音的襯詞一般為開(kāi)口音或半開(kāi)口音；中音的襯詞較靈活，結(jié)尾處的襯詞一般是半開(kāi)口音或閉口音。

在60年代風(fēng)靡一時(shí)的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》中的《贊歌》，以及藝術(shù)魅力至今不衰的《走上這高高的興安嶺》等歌曲，即是以長(zhǎng)調(diào)民歌力基礎(chǔ)所創(chuàng)作的。

康梁二人提出的。

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