二郎神楊戩有多少變化

楊戩就是隨處可見(jiàn)的叫做二郎神的家伙，只不過(guò)在封神榜里他是大大的好人，個(gè)人感覺(jué)就跟三國(guó)的趙云一樣的，智勇雙全、聽話、且從不出錯(cuò)

但是……他不在封神榜上！封神榜上都是死去的人，楊戩與金吒木吒哪吒雷震子李靖姜子牙七人是肉身成圣的，所以不在封神榜的名單中，當(dāng)然他本人是《封神榜》中的人物

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西伯侯姬昌因占算術(shù)數(shù)開罪紂王被軟禁，其子伯邑考進(jìn)宮營(yíng)救。王妃妲己對(duì)伯邑考百般挑逗，伯邑考堅(jiān)拒誘惑，反被妲己誣告臣戲君妻，慘遭凌遲處死，姬昌更被逼父吃子肉始得釋放。伯邑考之妻林淑娥驚聞噩耗，傷心尋死，幸得圣母相救，并獲授法寶武藝為夫報(bào)仇，卻慘遭妲己施法燒死。姬昌次子姬發(fā)遵父遺愿，自立為周武王伐紂。紂王不敵自焚，妲己亦被打回狐貍原形，終被二郎神楊戩收伏帶返天宮治罪。伯邑考、林淑娥則位列仙班。

楊戩就是隨處可見(jiàn)的叫做二郎神的家伙，只不過(guò)在封神榜里他是大大的好人，個(gè)人感覺(jué)就跟三國(guó)的趙云一樣的，智勇雙全、聽話、且從不出錯(cuò)

但是……他不在封神榜上!封神榜上都是死去的人，楊戩與金吒木吒哪吒雷震子李靖姜子牙七人是肉身成圣的，所以不在封神榜的名單中，當(dāng)然他本人是《封神榜》中的人物

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楊戩[jiǎn]:血統(tǒng)高貴，身世坎坷，是玉皇大帝的親外甥，曾經(jīng)力抗諸天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母，楊戩也是中國(guó)神話中著名的武將，作為玉帝的外甥，他與玉帝的關(guān)系并不好，“聽調(diào)不聽宣”便是極度的個(gè)性的表現(xiàn)。

楊戩被描述的‘清奇秀氣’，和那個(gè)封神演義中的‘扇云冠，水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋’的楊戩并不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個(gè)高傲之人，“我輸與他，列公不必相助;我贏了他，列公也不必相助?！睆膬删湓捑涂煽吹某鰜?lái).由于他是個(gè)頂天立地的英雄，民間對(duì)其恭敬之盛，可說(shuō)是數(shù)一數(shù)二。有關(guān)他的出身傳說(shuō)之多，在民俗中可是少見(jiàn)的。

玉帝封他為"英烈昭惠顯圣仁佑王"，道號(hào)"清源妙道真君"。但二郎始終對(duì)這個(gè)舅舅不理不睬，堅(jiān)決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山六圣相伴，麾下一千二百草頭神，對(duì)于玉帝是"聽調(diào)不聽宣"，就是說(shuō)只服從命令，沒(méi)事別套近乎。這就是"心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。"

1、性格上：傲。從骨子里的傲。永遠(yuǎn)彬彬有禮，永遠(yuǎn)不卑不亢，永遠(yuǎn)不慍不火，永遠(yuǎn)從骨子里透出來(lái)的傲。
2、外冷內(nèi)熱：二郎神表面上冷酷無(wú)情，實(shí)際上心腸很軟。他在灌江口護(hù)佑一方，凡萬(wàn)民有難，誠(chéng)心念其尊號(hào)必救，
3、神通廣大，他是天宮諸將中少有的能夠與孫悟空打成平手，甚至占上風(fēng)的神將（最起碼在變化上完勝孫悟空）。而且地位極高，權(quán)力也很大，在灌江口擁有梅山六圣作為部下，還有1200草頭神，這就相當(dāng)于特種部隊(duì)，當(dāng)年圍剿孫悟空花果山的時(shí)候，天宮十萬(wàn)天兵僅僅是打敗了花果山上的72洞妖王率領(lǐng)的雜牌軍，孫悟空的嫡系47000妖猴完全沒(méi)有損失，而二郎神的1200草頭神只用一個(gè)沖鋒就把47000妖猴沖垮了，戰(zhàn)斗力的確強(qiáng)大。

1道教俗神。傳說(shuō)司水，宋代以后各地多建二郎神廟。一說(shuō)二郎神為秦蜀郡太守李冰之子。據(jù)傳李冰次子奉父命在灌口斬蛟，因其助李冰治水有功，故立廟奉祀。一說(shuō)二郎神為隋嘉州太守趙昱。有蛟患，昱入水?dāng)刂?。卒后，嘉州水漲，蜀人見(jiàn)其于霧中騎白馬躍流而過(guò)，遂立廟于灌口，號(hào)灌口二郎神。宋真宗追封為清源妙道真君。另有說(shuō)二郎神為李冰或晉鄧遐者.

2 中國(guó)民間俗神信仰中，二郎神是影響相當(dāng)廣泛的一例。自古以來(lái)，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟(又稱二王廟)為證。與此對(duì)應(yīng)，四川民間對(duì)二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅(qū)儺逐疫、降妖鎮(zhèn)宅、整治水患、節(jié)令賽會(huì)等各種民俗行為，莫不搬請(qǐng)二郎；有關(guān)二郎的大量傳說(shuō)，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。然而要問(wèn)這位二郎神究竟姓什么，名什么，卻又是一個(gè)被重重迷霧所遮掩的難題。即以灌口的二郎廟為例，種種異說(shuō)所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》記載，此廟應(yīng)為道觀，所奉二郎神是宋真宗敕封圣號(hào)曰“清源妙道真君”的趙昱趙二郎；可是當(dāng)年此廟中的二郎神塑像，卻是位頂盔戴甲、粉面無(wú)須的青年郎君，最引人注目的是其額上多一只眼睛，手執(zhí)一把三尖兩刃刀，皂靴前還有一條神犬，使人一看便知這就是《西游記》、《封神演義》中描繪的那位楊戩楊二郎。又讓人驚奇的是，歷代文人墨客在廟中殿閣廊廡所題匾額楹聯(lián)及壁嵌碑文石刻，都毫無(wú)例外地把二郎神當(dāng)作先秦蜀郡守李冰之子李二郎來(lái)贊頌。倘若有愛(ài)尋根究底的香客為此請(qǐng)教廟祝，他們也只好含糊其辭：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。

3 另外，也有人提出“楊二郎”可能是“羊二郎”之諧音。如黃芝岡認(rèn)為灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，殺羊祭神是羌人的習(xí)俗。再證以《博物志》“川西楊姓為羊化子孫”的傳說(shuō)、無(wú)義可釋的川地羊名(羊蒙山、羊渠縣、羊飛山)以及范石湖《離堆詩(shī)序》所稱“民祭賽(李冰)者率以羊，殺羊四五萬(wàn)計(jì)”的一種祀神習(xí)俗，更可推知川中楊姓大都是移人農(nóng)耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能證明無(wú)論什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的變體(《大禹與李冰治水的關(guān)系》，《說(shuō)文月刊》第2卷第1期)。李思純亦有相似的見(jiàn)解，但他推測(cè)灌口二郎最初應(yīng)是羌氐族的牧神兼獵神。射獵必須攜帶弓矢與獵犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小說(shuō)中二郎神駕鷹牽犬的造型，或由此嬗變。

上古封神 二郎神楊戩華山救母

香港電影《二郎神楊戩》由麗士影業(yè)公司于1963年出品。該片由黃鶴聲執(zhí)導(dǎo)，任劍輝、余麗珍、李香琴、劉克宣、白龍珠等領(lǐng)銜主演。

二郎神，又稱二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為川蜀大地保護(hù)神（川主），獵神、蹴鞠神、雷神、酒神、妓女庇佑神、兒童庇護(hù)神、農(nóng)耕神等。由于封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無(wú)窮，變幻莫測(cè)，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三只神眼。

盛唐有詞牌名《二郎神》唱遍神洲。迎神報(bào)賽時(shí)娛神的歌曲，形成了詞牌《二郎神》，據(jù)崔令欽《教坊記》, 唐初宮廷音樂(lè)家曾根據(jù)民間詠唱二郎神的曲調(diào)制成《二郎神》詞牌, 二郎神文字記載最早見(jiàn)于唐代崔令欽《教坊記》（記述唐代教坊制度和軼聞的中國(guó)音樂(lè)著作）中有“二郎神”的曲名，說(shuō)明唐代已經(jīng)出現(xiàn)名為二郎神的神祗。五代時(shí)蜀宮中有以二郎神為題材的舞蹈《灌口神隊(duì)》。

二郎神
二郎神是中國(guó)古代民間信仰中的一個(gè)重要神祗，在漫長(zhǎng)的歷史源流演變中，產(chǎn)生了不同的二郎神，國(guó)家祭祀的李冰次子李二郎、道教正統(tǒng)的趙昱趙二郎與及民間傳說(shuō)楊戩楊二郎。
三只眼
二郎神是三只眼，而且中間的眼睛是立著的,功能：天眼，就像上天的眼睛一般，邪惡無(wú)法可逃。三只眼是這位神祗較為明顯的外觀特征之一。神州各地的二郎廟里，神像都有天眼是最顯著標(biāo)志之一。關(guān)于第三只眼，來(lái)源于古蜀王蠶叢。它是古蜀文化孕育的結(jié)果。第三只眼形成的條件是古蜀“崇目”的信仰?！豆嘟瓊淇肌酚涊d道：“二郎為蠶叢之后，故額上有一縱目。”
少年相
二郎神是面白無(wú)須的英俊少年，三只眼，手持三尖兩刃長(zhǎng)槍，牽一條哮天犬，還善于種種變化。此外：古今各種資料均表明：二郎神確是一個(gè)美少年。李二郎是一個(gè)少年英雄《灌志文徵》卷五《李公父子治水記》云：“二郎固有道者，承公家學(xué)，而年正英韶。"二郎神在宋時(shí)稱郎君神，被稱“郎君”說(shuō)明.年紀(jì)不大的，在民間廣泛流傳的“劈山救母（二郎救母）”故事中，二郎神也是一個(gè)年紀(jì)不大的少年。名著《西游記》中原文：“你是何方小將”“....你這郎君小輩....”都表明二郎神的少年相。