佛教有聲書孫剛大全

孫剛首張專輯，他為專輯費(fèi)盡心血，輪租銀邀請(qǐng)專家重新配器，他大膽地引用了交響樂(lè)，彰顯出氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面，在唱法上也有突破，他加入了些80后、90后悉知的RAP時(shí)尚音樂(lè)元素已呈現(xiàn)給家鄉(xiāng)父老型拍及喜愛(ài)和幫助過(guò)孫剛的朋友們。此專輯曲目有《圪梁梁》《趕牲靈》《走三邊》《淚蛋蛋》《上一道道坡坡下一道道梁》《這么好的妹子見(jiàn)臘宴不上個(gè)面》等。

孫剛，遼寧廣播電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道節(jié)目主持人、沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)新聞廣播節(jié)目主播、評(píng)書演員。主持廣播節(jié)目《正午剛剛樂(lè)》（沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)新聞廣播）；主持電視節(jié)目《直播生活·孫剛說(shuō)劇》（遼寧廣播電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道）。學(xué)習(xí)評(píng)書表演，師從著名評(píng)書表演藝術(shù)家單田芳。曾主持沈陽(yáng)文藝廣播《開(kāi)心無(wú)極限》節(jié)目，沈陽(yáng)電視臺(tái)公共社會(huì)頻道《孫剛說(shuō)事》節(jié)目。

孫剛 口腔專家，中華口腔醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、河南省醫(yī)學(xué)會(huì)口腔頜面外科專業(yè)委員會(huì)委員、河南省醫(yī)學(xué)會(huì)口腔種植學(xué)組委員、河南省開(kāi)封市醫(yī)學(xué)會(huì)口腔專委會(huì)副主委、河南省中西醫(yī)結(jié)合口腔專委會(huì)常委、河南省開(kāi)封市口腔醫(yī)院業(yè)務(wù)副院長(zhǎng)

孫剛，陜西神木人，當(dāng)代實(shí)力派青年歌唱演員，曾師從于我國(guó)已故陜北姿備民歌大師白秉權(quán)教授，后師從于著名聲樂(lè)教鏈嘩育家孟宗杰教授，其棚冊(cè)行聲音特點(diǎn)高亢明亮，婉轉(zhuǎn)飄逸極富穿透力。

直到你不再找我，直到你找不到我，直到最后，你在某一瞬間猛然想起我。可是，那個(gè)時(shí)候，被你弄丟的我就真的已經(jīng)不在了，也再不需要你再找回來(lái)了。

施主你看我是什么？

《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。

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《金剛經(jīng)》通篇討論的是空的智慧。一般認(rèn)為前半部說(shuō)眾生空，后半部說(shuō)法空。

　

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又譯《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》，是大乘佛教重要經(jīng)典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀(jì)初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》，為世界最早的雕版印刷品之一，現(xiàn)存于大英圖書館。

　　

《金剛經(jīng)》于公元前994年間（約當(dāng)中國(guó)周穆王時(shí)期），成書于古印度。是如來(lái)世尊釋迦牟尼在世時(shí)與長(zhǎng)老須菩提等眾弟子的對(duì)話紀(jì)錄，由弟子阿儺所記載。

　　金剛經(jīng)屬于《大正新修大藏經(jīng)》中般若部的經(jīng)典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由于該經(jīng)旨在論述成道境界，即無(wú)上正等正覺(jué)，在佛教中亦為“不可說(shuō)境界”，故盡管經(jīng)文篇幅短小，其文字結(jié)構(gòu)仍然晦澀復(fù)雜。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗(yàn)才能感悟，而無(wú)法透過(guò)文字和簡(jiǎn)單邏輯推理而得。由于其精神與禪宗“直指人心，見(jiàn)性成佛”理念相契合，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無(wú)上的地位，其影響也隨之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第一，佛陀不是因?yàn)檠哉撝\反被統(tǒng)治階級(jí)處死的。佛陀80歲才入涅盤。第二，佛教才是主張積極入世的，并不是獨(dú)善其身。地藏菩薩的“地獄不空誓不成佛”就是證明。第三，六道輪回是亙古不變的真理。沒(méi)看到并不表示不存在。家里的老祖宗都沒(méi)看到，但沒(méi)有一個(gè)人否定老祖宗的存在。第四，雖然眾生本來(lái)是佛，但是這只是講的眾生的佛性，比如黃金與金礦，不能說(shuō)金礦就不是黃金，只不過(guò)與黃金來(lái)比較，還含有雜質(zhì)（無(wú)明）而已。第五，佛陀是可以統(tǒng)治全世界，但是比起用智慧來(lái)利益眾生，統(tǒng)治世界只可以做讓當(dāng)時(shí)人們到一時(shí)的安樂(lè)；而給眾生以智慧的明燈，卻可以使眾生得到無(wú)邊的快樂(lè)。得大自在。第六，舍利子就是靈骨的意思，也就是骨灰。而我們認(rèn)為的所謂舍利子是“堅(jiān)固子”，這是一個(gè)人戒定慧修習(xí)的見(jiàn)證與結(jié)果。佛陀的堅(jiān)固子最為堅(jiān)硬，不可壞。菩薩次之，以此類推。膽結(jié)石怎能有這樣的硬度呢？好多事情，科學(xué)解釋不了而就一概否定，那是不對(duì)的?？茖W(xué)解釋不了的，并不表明不存在，也不表明存在的不合理性?？梢钥吹剑瓦B佛牙上都有堅(jiān)固子，膽結(jié)石不可能也長(zhǎng)到牙齒里呀。迷惑就問(wèn)是對(duì)的，這才會(huì)真正了解到佛教的精髓，我們都同樣存在著或多或少的疑問(wèn)。大疑才會(huì)起大信。我就是想反對(duì)佛教，想找到打擊佛教的理論才看佛經(jīng)的，后來(lái)不但沒(méi)反對(duì)成，反而被感化了。沒(méi)有疑惑，一門的死信，也不管對(duì)與不對(duì)，就是聽(tīng)別人說(shuō)好就認(rèn)為好，盲目的崇拜，那種信仰叫迷信。只有了解了事情的真相，哪怕是了解到真正的意義所在，然后才信得人，信心是最堅(jiān)固的。既然你起步就看的是《金剛經(jīng)》那么，再看一看《楞嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》對(duì)你會(huì)有幫助的。你很有善根，也很理性，這有這樣的人，學(xué)佛后才會(huì)勇猛精進(jìn)。祝你早日解開(kāi)疑惑。阿彌陀佛……