田英章道德經(jīng)楷書作品

　　田英章的楷書，并非是自己獨創(chuàng)的楷書藝術(shù)，而是由歐體演變而來。下面我?guī)Ыo大家的是田英章書法欣賞楷書，希望你們喜歡。

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　　書法如此，爐火純青

　　一、心境

　　心境要閑靜。如何會閑靜呢?由于胸?zé)o凝滯，無名利心。換句話說，便是沒有與世爭衡、傳之不朽的存心――不單單是沒有雜事、雜念打擾的說法。只有這樣，才能達到心不知手，手不知心的境界。心緣靜而得堅，心堅而后得勁健。臨池之際，心境關(guān)系可真不小。

　　二、性情

　　性情要靈和。緣何得靈和呢?講到靈字，便聯(lián)想到一個“空”字。譬如鍾鼓，因為它是空的，所以才能響;如果是實心的話，敲起來便不靈了。和字的解釋是順、是諧、是不堅不柔，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。性情的空靈，是以心境的閑靜為前題的。心境的能夠閑靜，猶如鐘鼓，大叩之則大鳴，小叩之則小鳴。

　　三、神韻

　　神韻由于胸襟。胸襟須恬澹、高曠。恬澹高曠的人，獨往獨來，能夠不把得失毀譽擾其心曲，自舒機軸，從容不迫，肆應(yīng)裕如。我們可以想像諸葛武侯，他羽扇綸巾的風(fēng)度如何?王猛捫蝨而談的風(fēng)度如何?王逸少東床袒腹的風(fēng)度如何?神韻又是從無所謂而為來的。宋元君解衣槃礴，嘆為是真畫士;而孫過庭以“偶然欲書”為一合;“情怠手闌”為一乖，其故可思。有人說：神韻是譬如一個人的容止可觀，進退可度。大致果然不錯，但那個可觀可度，我看正不免見得矜持，還不夠形容一個人的逸韻。譬如館閣體的好手，不能說不是可觀可度，然而終不是書家，因為其中有功名兩個字。孫過庭說：“心不厭精，手不忘熟。若運用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。”所以能瀟灑流落，翰逸神飛，也就是因為胸中不著功名兩字。

　　四、氣味

　　其為由于人品。人品是什么?如忠、孝、節(jié)、義、高潔、隱逸、清廉、耿介、仁慈、樸厚之類都是。古人說：“書者如也?！庇终f：“言為心聲，書為心畫?！边@個如字，正是說如其為人。晉人風(fēng)尚瀟散飄逸，當時的書法也便是這個氣味。

　　魯公忠義，大節(jié)凜然，他的書法，正見得堂堂正正，如正士立朝堂模樣。太白好神仙、好劍、好俠，詩酒不羈，他的書法也很豪逸清奇。本來，一種藝術(shù)的成功，都各有作者的面目和特點。面目和特點之所以不同，這是因為各個作品，有各人的個性融合在內(nèi)。試看，同是師法王羲之，為何歐、虞、褚、薛的面目，自成其為歐、虞、褚、薛呢?孫過庭云：“雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿?！本褪沁@個道理。所以一個人的人品，無論忠義、隱逸、耿介等等，莫不反映到他的書法上去。讀書人首務(wù)立品，寫字也先要人品，有了人品，書法的氣味便好，也越為世人珍貴。

　　書法布局的技巧

　　1、要想氣韻貫通，先要熟記內(nèi)容。

　　2、貫氣的辦法，蘸一次墨要多寫幾個字，以求連貫，上一字結(jié)束，要立即做下一字的承接。如果筆中無墨另行蘸墨時，或以空中復(fù)筆，繼續(xù)寫來，或?qū)⑾乱蛔值谝还P落墨。

　　3、一個篇章若不是一筆書，字又多，可以分組完成之，但要注意折搭關(guān)系。分組或以墨盡而成之。字少的篇章，從落筆順勢而下，一氣呵成。

　　4、要干濕相對，不能干對干，濕對濕;要大小相對，不能以大對大，或以小對小。

　　6、行距要疏密一致，初學(xué)章法時，不要時疏時密。

　　7、落款要與正文相協(xié)調(diào)，使人有整章感。

　　8、如果是草書，橫不宜平，豎不宜太直，重復(fù)的字要變化。

　　9、寫字要有膽略，膽略是搞好章法一個重要因素。下筆畏縮，行筆害越“雷池”，有礙貫通。膽略何處來?從熟練技巧來，從學(xué)識來，從人的氣質(zhì)來。沒有膽略則少奇險與奇趣，因而要求要注意讀書做學(xué)問。要讀的書一是書法理論，二是古典詩詞與文章，三是廣讀博取。

　　10、章法的開始，要先求平正，再追險絕，復(fù)歸平正。不險則不能引人入勝，就像走路與走鋼絲，端盤子與耍盤子，但險絕不能救應(yīng)，使人看了擔(dān)心受怕，便索然無味，如走鋼絲掉下來，字之傾斜站不起來。

　　11、書法創(chuàng)作藝術(shù)的章法，要表達個性，抒發(fā)情懷，依原詩詞的意境，進行二度創(chuàng)作。因此，必須在書前要研究所書的詩詞文章所揭示的問題，如創(chuàng)作主旨，創(chuàng)作背景，寫作年代，以及作者本人都要進行研究、理解。從中獲得感情的激發(fā)糅合于筆墨技巧之中，此時提筆書之，其章法必然美而多變。