序卦傳原文

八卦中的八個字：乾，qián，代表天。坤，kūn，代表地。震，zhèn，代表雷。巽，xùn，代表風(fēng)。坎，kǎn，代表水。離，lí，代表火。艮，gèn，代表山。兌，duì，代表澤。

八卦是中國道家文化的深奧概念，是一套用四組陰陽組成的形而上的哲學(xué)符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現(xiàn)象。
據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書。是三皇五帝之首的伏羲所發(fā)明，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。

八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。

八卦符號：

1、乾三連：即乾卦的符號，從上至下由三條不會中斷的長直線——陽爻組成。

2、坤六斷：即坤卦的符號，從上至下由三條中斷的斷線——陰爻組成，共計六條短線。

3、震仰盂：即震卦的符號，從上至下由兩條斷線（陰爻）、一條直線（陽爻）組成，符號形狀類似于仰放在地上的方盂。

4、艮覆碗：即艮卦的符號，從上至下由一條直線（陽爻）、兩條斷線（陰爻）組成，符號形狀類似于扣在地上的碗。

5、離中虛：即離卦的符號，從上至下由一條直線（陽爻）、一條斷線（陰爻）、一條直線（陽爻）組成，符號形狀只有中間是斷開的線，中間空虛。

6、坎中滿：即坎卦的符號，從上至下由一條斷線（陰爻）、一條直線（陽爻）、一條斷線（陰爻）組成，符號形狀的中間是一條不中斷的直線，中間盈滿。

7、兌上缺：即兌卦的符號，從上至下由一條斷線（陰爻）、兩條直線（陽爻）組成，符號形狀中只有最上面的是一條斷開的線，猶如一個缺口。

8、巽下斷：即巽卦的符號，從上至下由兩條直線（陽爻）、一條斷線（陰爻）組成，符號性狀中只有最下方的是一條斷開的線。

《周易·序卦傳·下》
有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》?！逗恪氛?，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》?！抖荨氛?，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》?！稌x》者，進也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷于外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》?！额ァ氛撸砸?。乖必有難，故受之以《蹇》?！跺俊氛?，難也。物不可以終難，故受之以《解》?！督狻氛?，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》。《夬》者，決也。決必有所遇，故受之以《姤》?！秺ァ氛?，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》?！遁汀氛撸垡?。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》。《震》者，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮》?！遏蕖氛?，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。《漸》者，進也。進必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》?！敦S》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽》?！顿恪氛撸胍?。入而后說之，故受之以《兌》?！秲丁氛?，說也。說而后散之，故受之以《渙》?！稖o》者，離也。物不可以終離，故受之以《節(jié)》。節(jié)而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。

序卦亦稱《序卦傳》。《十翼》中的一篇。說明《易經(jīng)》六十四卦排列的次序，從天地萬物說起，以“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物”來說明乾坤兩卦居于首位。然后以萬物生長的過程、事物變化的因果關(guān)系及物極必反、相反相生的運動規(guī)律等解釋其它各卦的相互關(guān)系，說明六十四卦排列的次序，以“物不可窮，故受之以未濟終焉”來解釋最后一卦“未濟”卦。借助已有的經(jīng)傳文字，或取卦象，或取卦義，以兩卦為一組，用對立統(tǒng)一思想，試圖將六十四卦建立起因果關(guān)系鏈。其采用的基本上是以偏概全的方式，不能以此完全代替六十四卦卦序思想，但其本身的思想觀點仍值得研究。成書年代或言約在漢代宣、元之間，或言約在戰(zhàn)國末年或秦漢之間。一般以為晚出，遲于《彖》、《象》、《系辭》等。