創(chuàng)新思維的思維方法

現(xiàn)在很多人家里，都有智能家居。不僅給生活帶來(lái)了方便，也增加了一些樂(lè)趣。今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)創(chuàng)維小維ai怎么喚醒。
在打開(kāi)了全時(shí)AI模式后，可以在語(yǔ)音說(shuō)了“小維小維關(guān)機(jī)”后(此時(shí)進(jìn)入全時(shí)AI待機(jī)模式)，可以直接說(shuō)“小維小維開(kāi)機(jī)”用語(yǔ)音開(kāi)機(jī)。拔電重啟電視，或者長(zhǎng)按關(guān)機(jī)鍵關(guān)機(jī)后，此時(shí)不屬于待機(jī)狀態(tài)，便不支持語(yǔ)音喚醒。
以上就是創(chuàng)維小維ai怎么喚醒的內(nèi)容介紹，想要了解更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們喲。

創(chuàng)新思維發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)造出新的觀點(diǎn)，新的內(nèi)容，新的東西。創(chuàng)業(yè)思維是把自己扮演成老板的角色。

創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)有著密不可分的關(guān)系：創(chuàng)新思維是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)推動(dòng)著創(chuàng)新。

1、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)之所以源源不斷的根本動(dòng)因

科學(xué)技術(shù)、思想觀念的創(chuàng)新，在促進(jìn)人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的變革，引發(fā)新的生產(chǎn)、生活方式，進(jìn)而為整個(gè)社會(huì)不斷地提供新的消費(fèi)需求，這是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)之所以源源不斷的根本動(dòng)因。

2、創(chuàng)業(yè)在本質(zhì)上是人們的一種創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)。

無(wú)論是何種性質(zhì)、類型的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，它們都有一個(gè)共同的特征，那就是創(chuàng)業(yè)是主體的一種能動(dòng)的、開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)踐活動(dòng)，是一種高度的自主行為，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過(guò)程中，主體的主觀能動(dòng)性將會(huì)得到充分的發(fā)揮和張揚(yáng)，正是這種主體能動(dòng)性充分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新性特征。

多參加創(chuàng)新的活動(dòng)

靈感思維是視覺(jué)藝術(shù)思維中經(jīng)常使用的一種思維形式。在創(chuàng)作活動(dòng)，中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過(guò)反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來(lái)，或因某種偶然因素激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，猶如進(jìn)人“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明。

又一村”的境地，這就是靈感。靈感的出現(xiàn)是思維過(guò)程必然性與偶然性的統(tǒng)一，是智力達(dá)到一個(gè)新層次的標(biāo)志。在藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家的頭腦中，靈感隨時(shí)隨地都有可能出現(xiàn)，靈感能夠使他們創(chuàng)意無(wú)限，獲得成就。

靈感思維是潛藏于人們思維深處的活動(dòng)形式，它的出現(xiàn)有著許多偶然的因素，并不能以人們的意志為轉(zhuǎn)移，但我們能夠努力創(chuàng)造條件，也就是說(shuō)要有意識(shí)地讓靈感隨時(shí)突現(xiàn)出來(lái)。這就需要了解和掌握靈感思維的活動(dòng)規(guī)律，如靈感的突發(fā)性，靈感在思維過(guò)程中的不連貫性、不穩(wěn)定性、跳躍性、迷狂性等多種特點(diǎn)，加強(qiáng)各方面知識(shí)的積累，勤于思索，給靈感的出現(xiàn)創(chuàng)造切。列賓說(shuō)過(guò)：“靈感不過(guò)是頑強(qiáng)勞動(dòng)所獲得的獎(jiǎng)賞”。但這種靈感的到來(lái)并不是空穴來(lái)風(fēng)，“得之在俄頃，積之在乎日”，辛勤的勞動(dòng)、艱苦的探索，善于觀察、勤于思考，是靈感發(fā)生的先決條件。

同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花，不放棄任何有用的、可取的閃光點(diǎn)，哪怕只是一個(gè)小小的火星也要牢牢地抓住，這顆小小的火星很可能就是足以燎原的智慧火花。在許多藝術(shù)家的創(chuàng)作設(shè)計(jì)生涯中都有這樣的體驗(yàn)。如米開(kāi)朗基羅在創(chuàng)作羅馬教堂壁畫的過(guò)程中，為了以壯觀的場(chǎng)面表現(xiàn)上帝的形象，他苦思冥想，沒(méi)有滿意的構(gòu)思。一天暴風(fēng)雨過(guò)去后，他去野外散步，看到天上白云翻滾，其中狀如勇士的兩朵白云飄向東升的太陽(yáng)，他頓時(shí)徹悟，突發(fā)靈感，立刻回去著手進(jìn)行創(chuàng)作，繪出了氣勢(shì)浩大的創(chuàng)世紀(jì)杰作。有一次肖邦養(yǎng)著的一只小貓?jiān)谒匿撉冁I盤上跳來(lái)跳去，出現(xiàn)了一個(gè)跳躍的音程和許多輕快的碎音，這個(gè)現(xiàn)象點(diǎn)燃了肖邦靈感的火花，由此創(chuàng)作出了《F大調(diào)圓舞曲》的后半部分旋律，據(jù)說(shuō)這個(gè)曲子又有“貓的圓舞曲”的別稱。這些都是藝術(shù)家抓住突然閃爍的靈感火花而創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品范例。又如，視覺(jué)藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，某個(gè)偶然的事件和突發(fā)的因素能使藝術(shù)家那模糊不清、反復(fù)思考卻無(wú)結(jié)果的概念突然清晰起來(lái)。兒童的信手涂鴉。

行車時(shí)迅速后退的街景、古希臘神殿殘存的柱石、隨風(fēng)而舞的樹葉、大地龜裂的紋路、干枯樹枝的交錯(cuò)排列等等，都能夠觸發(fā)人們心靈的共鳴而產(chǎn)生靈感，如果你果斷而準(zhǔn)確地捕捉住瞬時(shí)閃現(xiàn)出的靈感，對(duì)你的創(chuàng)作可能會(huì)起到不可估量的作用。靈感的捕捉對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是職業(yè)的

敏感與天性的結(jié)合。藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中一旦出現(xiàn)靈感，往往激情高漲，如人無(wú)人之境，達(dá)到忘我、癡迷的程度，不顧一切地投人創(chuàng)作。普希金在抒情詩(shī)《秋》中描寫了他在靈感狀態(tài)下的創(chuàng)作激情：詩(shī)興油然而生：

抒情的波濤沖擊著我的心靈，

心靈顫動(dòng)著，呼喚著，如在夢(mèng)鄉(xiāng)覓尋，

終于傾吐出來(lái)了，自由飛奔…??

思潮在腦海洶涌澎湃，

韻律迎面馳騁而來(lái)，

手去執(zhí)筆，筆去就紙，

瞬息間——詩(shī)章迸涌自如。

靈感出現(xiàn)的機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是公平存在的，靈感就在每一個(gè)人的身邊。盡管它有時(shí)是稍縱即逝；甚至令人百思不解，難以捕捉。那些努力追求、刻意進(jìn)取、隨時(shí)留意并敏銳地感覺(jué)、捕捉到靈感的人是成功的典范。培根說(shuō)：“人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。”不停的思考、努力的探索。為藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的出現(xiàn)鋪平了道路，因而靈感始終們是那些勤于思考的人。
由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺(jué)藝術(shù)思維訓(xùn)練的過(guò)程中＿我們可以結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺(jué)藝術(shù)思雄能否邀過(guò)對(duì)藝術(shù)用材的選擇進(jìn)行有目標(biāo)得誘導(dǎo)對(duì)形象的構(gòu)成用不同的方法進(jìn)行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對(duì)相同或相近的對(duì)象(同類成異類)用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進(jìn)行過(guò)程中受到較多較好得提示。從而增強(qiáng)視覺(jué)藝術(shù)思維的效果。

我們可以提出許多問(wèn)題逐一地進(jìn)行考慮，從題材選擇方面進(jìn)行誘導(dǎo)

選擇什么題材---古今中外。民間藝術(shù)。自然景觀，科學(xué)技術(shù)等從什么角度選擇題材--人類思想意識(shí)，自然形式美，科技動(dòng)態(tài)藝術(shù)原理，宗教信仰，人生禮儀，民俗事象等。

反映什么風(fēng)格---古典，現(xiàn)代，幽雅，浪漫，自然，前衛(wèi)，奇特，夢(mèng)幻。鄉(xiāng)俗，田園等展現(xiàn)什么情感---熱情，開(kāi)朗，歡樂(lè)，豪放，奔涌，憂郁，悲傷，痛苦，自豪等

從形態(tài)處理方面進(jìn)行誘導(dǎo)組合---用什么材料，什么形象，什么素材，什么方法，如何組合，組合得秩序，組合得部位等

漸變---色彩的漸變，色調(diào)的漸變，形態(tài)的漸變，大小漸變，粗細(xì)漸變，造型漸變，結(jié)構(gòu)漸變等

添加---添加的內(nèi)容，添加的形式，添加的大小，添加的次數(shù)，添加的長(zhǎng)短，添加的厚薄，添加的疏密等

簡(jiǎn)化——減去什么，化整為零，簡(jiǎn)潔，縮減等。

打散重排——結(jié)構(gòu)打散重排，色彩打散重排，線條打散重排，形象打散重排，材料打散重排等。

顛倒——位置顛倒，組合顛倒，材料顛倒，主次顛倒，內(nèi)外顛倒，形態(tài)顛倒，步驟顛倒等。

從各種因素的類比方面進(jìn)行誘導(dǎo)：

綜合類比——排除事物之間復(fù)雜的表面現(xiàn)象，找出他們相似的特征進(jìn)行綜合的類比。

直接類比一一二隊(duì)自然界和人造物中直接尋找與創(chuàng)作對(duì)象相類似的因素作出類比。

擬人類比——將創(chuàng)作的對(duì)象進(jìn)行“擬人化”處理，賦予其感情色彩。

象征類比——借助事物形象或符號(hào)進(jìn)行抽象化、立體化的形式類比。

因果類比——在兩種事物、兩種形象之間可能存在的因果關(guān)系中進(jìn)行類比。

根據(jù)這些有意識(shí)的提示以及具體的思維途徑，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)此加以分析、探討，不要忽略任何一個(gè)小小的細(xì)節(jié)和相關(guān)的因素，從中作出正確的判斷和評(píng)價(jià)，選擇那些具有挑戰(zhàn)性的、最賦美感的思路進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)作。

視覺(jué)藝術(shù)思維的訓(xùn)練更要從培養(yǎng)思維的創(chuàng)造能力和發(fā)展智力的角度著眼。許多成功的藝術(shù)家在他們的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中都很注重讀書交友，集思廣益。古人所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，是說(shuō)要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，從書本中、自然中和朋友之間相互交談的過(guò)程中得到創(chuàng)意的思路，找到創(chuàng)作的靈感，受到藝術(shù)的啟示。俗話說(shuō)：“三個(gè)奧皮匠，賽過(guò)諸葛務(wù)’，《論語(yǔ)》中也有“三人行，必有我?guī)煛?，說(shuō)的是人與人之間的智力是能夠通過(guò)相互激發(fā)、相互補(bǔ)充而發(fā)揮出更好的效果。每個(gè)人因?yàn)橹橇Φ母叩?、能力的大小不同，所受教育、環(huán)境影響以及研究方向的不同，形成了思維能力、思維效果和思想認(rèn)識(shí)之間的差異。朋友之間的交流，實(shí)際上是一種智力相互激勵(lì)的過(guò)程，通過(guò)交流每個(gè)人都會(huì)在不同的方面受到啟示，在認(rèn)識(shí)上有所突破。現(xiàn)代社會(huì)中的形式眾多的

“沙龍”，如藝術(shù)沙龍、信息沙龍、科學(xué)沙龍、交響樂(lè)沙龍、文學(xué)沙龍、影視沙龍等等，其目的都是讓那些有共同語(yǔ)言、情趣相投的朋友們相聚在一起，各自發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，相互探討和激勵(lì)，在研討中充分調(diào)動(dòng)自己的思維運(yùn)作，敏銳快捷地捕捉有用的信息，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用。

山水田園詩(shī)人

答：創(chuàng)新思維又叫創(chuàng)造性思維。它是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，一般表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)、形成新觀念、提出新方案和決策、創(chuàng)建新理論等等。從廣義上講，還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，在某些局部的結(jié)論和見(jiàn)解上，具有新奇獨(dú)到之處的思維活動(dòng)。

首先，要理解這里的【創(chuàng)新】含義和功能，即改變現(xiàn)狀。



【問(wèn)】:

什么是創(chuàng)新思維

【答】:

為了實(shí)現(xiàn)【創(chuàng)新】作用而采用相應(yīng)的思維，這些思維就稱為創(chuàng)新思維