儒釋道三家綜論

孔老夫子有一次在魯桓公廟內(nèi)看到，引發(fā)了他的哲學(xué)思考，總結(jié)了欹器“滿則覆，中則正，虛則欹”的特點(diǎn)，借以教育弟子“滿招損，謙受益，戒盈持滿”。

孔子在魯桓公廟內(nèi)見到欹器說(shuō)：“欹器空時(shí)是斜的，裝一半水就正，水滿就翻”。弟子們一試果然是這樣。孔子嘆息說(shuō)：“沒有什么東西能滿而不覆的”。子路問保持滿而不覆的辦法，孔子說(shuō)：“把水舀出來(lái)減少一些就可以了”。

當(dāng)年孔子觀器論道，感嘆“虛則欹，中則正，滿則覆...”爾后衍生出儒家的“中庸之道”來(lái)。直至現(xiàn)代，這個(gè)道理被某痿人剽竊后說(shuō)成：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”（可惜他一點(diǎn)都不謙虛），未見多少中庸的味道，倒是更加論證了《尚書》中所言“滿招損，謙受益”的思想。

儒和道是分不開的，道是儒的出世修法，儒是道的入世行法，儒家講人與人的關(guān)系，道家講人與大自然的關(guān)系，佛家講的是宇宙山河大地都是自己的真心自性自然流露。

此外，宋明理學(xué)大量吸收佛學(xué)思想，使得佛道兩教漸趨衰落。佛教產(chǎn)生的時(shí)間比道教早得多, 在傳入中國(guó)時(shí)佛教已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完備, 因此, 道教產(chǎn)生后在很多方面都借鑒吸收了佛教。比如, 在早期道經(jīng)的造作過(guò)程中, 便多有模仿乃至因襲佛經(jīng)之處。

士大夫從小接受的是一套良好的傳統(tǒng)儒家教育，理應(yīng)是儒學(xué)的維護(hù)者。可是明代的士大夫，無(wú)論是閣部大臣，抑或州縣小吏，無(wú)論是在職，抑或鄉(xiāng)居，均是佛、道的倡導(dǎo)者，甚至成為佛教寺院的"護(hù)法"。當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，就是士人以與釋、道二教人士相交為雅。

所以，對(duì)佛教的貢獻(xiàn)，正如明人瞿汝稷所言：“夫近時(shí)之士大夫，皆誦法孔子者也。所望創(chuàng)僧廬，市僧田，以招致?lián)懿菡帮L(fēng)諸龍像者，惟誦法孔子諸賢是頓，則儒之有庇釋也，不信然哉!”明人蔣德王景也說(shuō)，晚明的士大夫，“無(wú)不禮《楞嚴(yán)》，諷《法華》，皈依凈土”。

儒指的是孔子開創(chuàng)的學(xué)派，也稱儒教；釋是古印度（今尼泊爾境內(nèi)）喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的佛教；道指的是東周時(shí)期黃老道神仙家創(chuàng)立的宗教，是中國(guó)本土宗教。 儒釋道文化，三教的精華，都是揭示人天正理，直指宇宙真相。之所以教分三家，一是不同社會(huì)環(huán)境下自然形成了不同的特色文化，二是因材施教使然。雖然真理是唯一的，三教所講是一非二。

儒家代表人物是：孔子

釋家代表人物是：釋迦世尊

道家代表人物是：老子

儒道的解釋

(1).儒家的 道德 原則 。 《荀子·子道》 ：“ 若夫 志以禮安，言以類使，則儒道畢矣；雖 舜 不能加毫末于是矣?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》 ：“唯 《七厲》 敘賢，歸以儒道，雖文非拔羣，而意實(shí)卓爾矣?！?(2).泛指儒家的 思想 學(xué)說(shuō)。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識(shí)》 卷四：“儒道在 漢 為讖諱所雜，在 宋 為二氏所雜。” (3).謂儒家和道家的思想學(xué)說(shuō)。 《三國(guó)志·魏志·鍾會(huì)傳》 ：“ 弼 好論儒道，辭才逸辯，注 《易》 及 《老子》 ，為尚書郎，年二十馀卒?！?

詞語(yǔ)分解

儒的解釋 儒 ú 指讀書人：儒生。腐儒。通儒（指博識(shí)多聞的大學(xué)者）。 儒林 （儒者之林，舊指學(xué)術(shù)界）。儒雅（讀書人所具有的 溫文爾雅 的風(fēng)貌）。 中國(guó) 春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)代以孔子、孟子為代表的一個(gè)學(xué)派：儒家。 儒教 （即“孔教”）。 道的解釋 道 à 路，方向，途徑：道路。鐵道。 志同道合 。 指法則、 規(guī)律 ： 道理 。道德。 道義 。得道多助，失道寡助。 學(xué)術(shù)或宗教的思想體系：道學(xué)。傳道。修道。 方法，辦法，技術(shù)：門道。醫(yī)道。 指“道家”（中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)

一、儒

儒家，是一種積極入世的思想，認(rèn)為這個(gè)世界有很多缺陷，需要通過(guò)儒家來(lái)進(jìn)行治理和改造，所以儒家宣揚(yáng)教化、推崇克己復(fù)禮，最終實(shí)現(xiàn)“大同”這樣一個(gè)理想的社會(huì)。

二、釋

“釋”，大部分人認(rèn)為講的就是“佛家”，但是在最開始的時(shí)候，這個(gè)“釋”其實(shí)是以禪宗為主的。

禪宗是出世的，認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，任何事物從心而過(guò)不留痕跡，然后佛家又有大乘小乘之分，小乘追求解脫，大乘講究大慈大悲普度眾生，所以佛家的核心是放下所有、追求解脫、利益眾生。

三、道

很多人認(rèn)為道家是避世的，其實(shí)道家既不是避世，也不是入世，它是半入半出，所謂道法自然，一切順應(yīng)自然的規(guī)律、天道的規(guī)則，因此道家思想、講究的是、人與自然天人合一、無(wú)為而無(wú)不為，遵循自然的規(guī)律、來(lái)做好自己。

道家的思想：

道家崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然和諧相處。道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早質(zhì)疑宗教，反對(duì)迷信的人古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，但是主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。

司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評(píng)價(jià)古代道家為易行難知，事少而功多。先秦各學(xué)派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那么多的門徒，地位也不如儒墨崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。