極品布衣天師短劇第二季

西漢開國諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，稱之為“布衣將相”?！安家隆痹复┞椴家路娜?，后來成為一般平民的代稱，其中包括農(nóng)民、手工業(yè)者及沒有官爵的地主。有出身白徒（一般農(nóng)民）、屠夫、喪事吹鼓手、小商販、戍卒、小吏等。他們流品很雜，除婁敬外，均是跟隨劉邦打天下的功臣。他們在反秦起義及同項(xiàng)羽的斗爭中，逐漸壯大起來。西漢建立后，形成了布衣將相之局。布衣將相的出身和經(jīng)歷，對他們的政治決策產(chǎn)生了重大影響，給“文景之治”打下了基礎(chǔ)。布衣將相之局還影響統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系，使其保持某種布衣的樸素作風(fēng)。表現(xiàn)在漢初君臣之間的等級關(guān)系還不那么森嚴(yán)，注意選拔人才，也較注意節(jié)儉。這種作風(fēng)，是漢初布衣政治的一個(gè)重要方面。它保證了漢初各項(xiàng)政策、措施的貫徹實(shí)施，是漢初治天下的一條成功經(jīng)驗(yàn)。隨著社會地位的變化，布衣將相逐漸變成新的封建貴族，其腐朽傾向不可避免地日益增長起來。武帝時(shí)發(fā)生的統(tǒng)治政策和指導(dǎo)思想的變化，是布衣將相貴族化的產(chǎn)物，它標(biāo)志著漢初布衣政治的終結(jié)。

蘇武牧羊
在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎將之職奉命出使匈奴。由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內(nèi)，蘇武也受牽連。
匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海（今蘇聯(lián)貝加爾湖），蘇武更是不為所動(dòng)，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊?yàn)樯?，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。后來，昭帝即位后，漢朝和匈奴和親，漢朝要匈奴送還蘇武等使臣，但單于卻慌稱蘇武等人已經(jīng)死去。
后來，漢朝使者有到了匈奴地區(qū)，終于得知蘇武依然健在，于是揚(yáng)言說，漢朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的腳上系著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。單于只好把蘇武等九人送還。
蘇武在匈奴的時(shí)間很長，前后共有十九年。

平民百姓。原指粗布衣服，在這里借代為平民百姓。

應(yīng)天行是李布衣師兄

就是指棉花紡織的粗布,古代穿粗布衣服的都是社會底層的窮人,而富人\官家都是綾羅綢緞.所以布衣就是指貧民.

就是普通老百姓

布衣指平民，如:一介布衣，布衣之交指平民之間的交往，也指顯貴與無官職的人相交往。布衣:古代貧民的衣著。

1、賴布衣，原名賴鳳崗，字文俊，又名賴太素，道號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山崗人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，后受奸臣秦檜陷害，流落民間，改名賴太素，足跡踏及全國，以風(fēng)水術(shù)扶危濟(jì)困，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說。

2、本名賴布衣別名賴鳳崗，賴太素字文俊號布衣子，先知山人所處時(shí)代宋代民族族群漢族出生地江西省定南縣鳳山出生日期1101年主要作品《青烏序》、《催官篇》等主要成就贛南四大堪輿祖師之一信仰道教

3、賴布衣，道號布衣子，故也稱賴布衣，又名賴太素，又號稱“先知山人”，江西省贛州市定南縣鳳山岡人。生于公元1101~1126年間（宋徽宗年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸相秦檜陷害，長期處于流落生涯中。改名賴太素。賴布衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術(shù)，一路憐貧救苦，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說，“風(fēng)水大師”的名聲不脛而走。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴，人不見其蹤。

4、傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據(jù)傳香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。

5、電視劇文學(xué)家賴振學(xué)中《賴國傳奇 》中的賴布衣的影視形象為；一個(gè)神通廣大，精通天文，神機(jī)妙算，妙趣橫生的國師形象。

6、賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉(xiāng)的“布衣祠”被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和旅游景點(diǎn)，前來瞻仰的香港同胞絡(luò)繹不絕。

只看過布衣神相