純粹理性批判 康德

先去看蘇菲的世界。
反正都是空間啦則學(xué)。

鄧的版本比較詳細(xì)，李的版本比較簡練。相比起來讀鄧的會(huì)更容易理解。

看《悲劇的誕生》

康德的《純粹理性批判》主要講的是對(duì)理性進(jìn)行批判的必要性首先在于確定一般形而上學(xué)是可能還是不可能，以及規(guī)定源流、范圍和界限。但其又不是著重于進(jìn)行理性批判的條件，而是改變了知識(shí)與對(duì)象的關(guān)系，這一新概念，導(dǎo)致康德發(fā)動(dòng)了哲學(xué)界中的“哥白尼式革命”。
在導(dǎo)言中，康德提出了全書的總綱：純粹理性的總?cè)蝿?wù)是要解決“先天的綜合判斷”、即具有普遍性和必然性而又?jǐn)U展了知識(shí)內(nèi)容的真正科學(xué)知識(shí)是“如何可能”的問題，并按這總問題細(xì)分了以下的四個(gè)問題：1.數(shù)學(xué)如何可能？2.自然科學(xué)如何可能？3.形而上學(xué)作為自然的傾向如何可能？形而上學(xué)作為科學(xué)如何可能？
全書大致的分為了五部份：“1.先驗(yàn)感性論2.先驗(yàn)邏輯論3.先驗(yàn)分析論4.先驗(yàn)辯證論5.先驗(yàn)方法論”

純粹理性批判》 作者:康德

所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性

這個(gè)問題太大了，在這里無法回答。推薦你閱讀德國哲學(xué)家赫費(fèi)的《康德：生平、著作與影響》，人民出版社，2007年版。

《純粹理性批判》的對(duì)象是人的知性的認(rèn)識(shí)能力，總問題是人的先天綜合判斷何以可能；《實(shí)踐理性批判》的對(duì)象是人的道德實(shí)踐能力，對(duì)一般實(shí)踐理性進(jìn)行批判，包括日常的一些具體的、世俗的那些目的，那些目的行為；《判斷力批判》的對(duì)象是人的審美判斷力和目的論判斷力。