論語(yǔ)第四章里仁篇

《論語(yǔ)里仁》是論語(yǔ)第二遍的文章。這篇文章主要講述仁！

《論語(yǔ)》關(guān)于仁愛的故事不在那些關(guān)于“仁”的言論中，而是一則沒有出現(xiàn)“仁”和“愛”的孔子事跡。《鄉(xiāng)黨》篇中記載，廄焚，子退朝，曰“傷人乎”，不問(wèn)馬。這短短十幾個(gè)字中，雖然沒有“仁愛”的字眼，卻充分體現(xiàn)了孔子的人文關(guān)懷和仁愛精神。
馬在當(dāng)時(shí)是貴族的重要工具和財(cái)產(chǎn)，但貴族一般只是使用，不會(huì)整天呆在馬廄里。負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理馬匹，整天在馬廄工作的人多數(shù)是地位低下甚至沒有地位的人員。馬廄發(fā)生火災(zāi)，首先會(huì)受到傷害的就是這些人，這句話中的人也更多的是指這些人，而不是馬的擁有人。
直到人文主義被提到相當(dāng)高度的今天，人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的關(guān)心程度往往還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)人的關(guān)心程度，一些人甚至在需要對(duì)財(cái)產(chǎn)和親人之間作出選擇是，選擇的是財(cái)產(chǎn)。而孔子在那個(gè)社會(huì)身份等級(jí)分明的時(shí)代，對(duì)于同自己沒有直接關(guān)系而社會(huì)地位又很低，不被社會(huì)所關(guān)注的人員表現(xiàn)出這樣的關(guān)懷，不能不說(shuō)是十分可貴的。

出自：孟子《仁者愛人》　　原文：　　孟子曰：「君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！于禽獸又何難焉！』 展開全部

?里仁為美。擇不處仁，焉得知不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能惡人茍志于仁矣，無(wú)惡也富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣！

子事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。



古者言之不出，恥恭之不逮也。

以約失之者鮮矣。

君子欲訥于言而敏于行。

德不孤，必有鄰。

事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。

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《論語(yǔ)》關(guān)于仁愛的故事不在那些關(guān)于“仁”的言論中，而是一則沒有出現(xiàn)“仁”和“愛”的孔子事跡?！多l(xiāng)黨》篇中記載，廄焚，子退朝，曰“傷人乎”，不問(wèn)馬。這短短十幾個(gè)字中，雖然沒有“仁愛”的字眼，卻充分體現(xiàn)了孔子的人文關(guān)懷和仁愛精神。
馬在當(dāng)時(shí)是貴族的重要工具和財(cái)產(chǎn)，但貴族一般只是使用，不會(huì)整天呆在馬廄里。負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理馬匹，整天在馬廄工作的人多數(shù)是地位低下甚至沒有地位的人員。馬廄發(fā)生火災(zāi)，首先會(huì)受到傷害的就是這些人，這句話中的人也更多的是指這些人，而不是馬的擁有人。
直到人文主義被提到相當(dāng)高度的今天，人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的關(guān)心程度往往還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)人的關(guān)心程度，一些人甚至在需要對(duì)財(cái)產(chǎn)和親人之間作出選擇是，選擇的是財(cái)產(chǎn)。而孔子在那個(gè)社會(huì)身份等級(jí)分明的時(shí)代，對(duì)于同自己沒有直接關(guān)系而社會(huì)地位又很低，不被社會(huì)所關(guān)注的人員表現(xiàn)出這樣的關(guān)懷，不能不說(shuō)是十分可貴的。

有錢此貼終結(jié)

“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”是《論語(yǔ)》十四章，意思是聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。出自春秋戰(zhàn)國(guó)孔子的《論語(yǔ)·子罕》。
原文節(jié)選：
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”
譯文：
孔子說(shuō)：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的，大概只有仲由吧。‘不嫉妒，不貪求，為什么說(shuō)不好呢？’”子路聽后，反復(fù)背誦這句詩(shī)?？鬃佑终f(shuō)：“只做到這樣，怎么能說(shuō)夠好了呢？”
《論語(yǔ)·子罕》本篇共包括31章。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對(duì)其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動(dòng)。
古人認(rèn)為，君子有三種基本品德--仁愛、智慧和勇敢?？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，也就是說(shuō)人如果有著一顆博愛之心，有著高遠(yuǎn)的人生智慧，有著勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么他就必然會(huì)具有良好的心理和精神狀態(tài)，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。