呼蘭河傳生死場

呼蘭河傳內(nèi)容；

二十世紀(jì)二十年代，中國東北呼蘭河畔一個(gè)小縣城里的故事。

宗法社會(huì)，生活像河水一樣平靜地流淌。平靜地流淌著愚昧和艱苦，也平靜地流淌著恬靜的自得其樂，在這里生活著的是《呼蘭河傳》的人們。但宗法社會(huì)本質(zhì)是殘忍的，這樣，老胡家的小團(tuán)圓媳婦被愚昧的人們折磨死了。當(dāng)然還不止小團(tuán)圓媳婦，還有王大組，也在愚昧的冷眼中難免一死。這大約又是宗法社會(huì)的波瀾。但它到底還是要復(fù)歸平靜，平靜為一種堅(jiān)韌的生活。這都是小說中磨倌馮歪嘴子的生活提示結(jié)讀者。

《呼蘭河傳》，女作家蕭紅寂寞童年的一曲挽歌，呼蘭河畔的一束風(fēng)俗畫。

《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀(jì)20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是為某一個(gè)人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。該作品以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨(dú)的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)。

《呼蘭河傳》是2005年譯林出版社出版的自傳體小說，作者是蕭紅。該小說描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，展示了女作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與特色。

文中描寫“祖父的眼睛總是笑盈盈，祖父的笑，常常笑成和孩子似的。”通過故事發(fā)展情節(jié)來看，我認(rèn)為這里的祖父應(yīng)該是一個(gè)慈愛、善良之人，是最感人的人物形象。

在后花園里“我”經(jīng)常捉弄祖父，他拔草、我給他戴花，他也總是安然不曉得，即使發(fā)現(xiàn)了也會(huì)一笑了之。即使“我”總是翻箱倒柜，把一些舊的東西翻出來當(dāng)寶貝一般，祖父也從來不會(huì)責(zé)罵。同時(shí)他也是一個(gè)愛開玩笑的、喜愛小孩子的人，他總是遇到小孩子，每每喜歡開個(gè)玩笑，趁孩子不注意，把孩子的帽子取下來，還開玩笑說：“家雀叼走了你的帽啦?！弊娓鸽m不善理財(cái)，不去管理家里的財(cái)政，但對(duì)教育孩子還是很注重的，從祖母去世后，他教“我”學(xué)詩，耐心講解詩句的含義就可以看出。

面對(duì)小時(shí)貪玩又貪吃的我，祖父總是把最好吃的留給“我”，早上賴床不起，就會(huì)找理 由讀詩，祖父也都依著“我”，早飯想吃苞米，祖父也會(huì)叮囑老廚子燒好玉米，對(duì)“我”百般疼愛。面對(duì)外人，祖父是一個(gè)怎樣的人呢？馮歪嘴子偷偷和王姑娘有了孩子，生活在陰暗寒冷的磨房里，馮歪嘴子向祖父討要間房子住，祖父欣然應(yīng)允，讓馮歪嘴子一家有了容身之地；十四歲的團(tuán)圓媳婦嫁到婆家經(jīng)常挨打，院子里哭聲不斷，祖父到老胡家勸幾回，讓他們不要再打了。除此之外，祖父是一個(gè)有自己觀點(diǎn)的人，就在所有人開始討論王姑娘為人時(shí)，祖父卻選擇沉默，什么也不說，不會(huì)人云亦云贊同誰的說法。祖父高大的形象讓我也會(huì)想起自己的外祖父和那片園子。

1、“我”

“我”生的時(shí)候，祖父已經(jīng)60多歲，“我”長到4、5歲，祖父就快70了?！拔摇笔莻€(gè)天真、活潑、可愛、頑皮的孩子。

“我”家住了五間房子?！拔摇闭驹诮稚希皇强词裁礋狒[，而是心里邊想是不是“我”將來一個(gè)人也可以走得很遠(yuǎn)。“我”想將來是不是“我”也可以到那沒有人的地方去看一看。

“我家的院子”里住著一群不是“我”家人的幾家人：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的，他們是沒有自己的家宅，租“我”家的房子暫住的人。

即便是隨時(shí)要倒塌、破爛不堪的房間，因?yàn)樽饨鸨阋耍渤瓒纺懽≈?。他們被父母生下來，沒有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。

2、有二伯

有二伯是長工，在“我”家一做就是30年，而且沒有工錢，“我”家只提供有二伯食宿。所以工作30年，有二伯還是一無所有。有二伯是一個(gè)很古怪的人，他與周圍的人格格不入。他喜歡和天空的雀子說話，他喜歡和大黃狗談天。

有二伯身處被奴役被蹂躪的地位，十分可憐，但他毫無覺悟，健忘自傲，是個(gè)活脫脫的東北阿Q。同是天涯淪落人，他對(duì)小團(tuán)圓媳婦竟然沒有一點(diǎn)同情。

埋葬了小團(tuán)圓媳婦之后，他連連夸贊“酒菜真不錯(cuò)”，“雞蛋湯打得也熱乎”，歡天喜地如同過年一般，本來是個(gè)扛活的卻偏偏喜歡別人叫他“有二爺”，“有二東家”、“有二掌柜的”。這個(gè)“二東家”不敢反抗真正的東家，只能對(duì)著絆腳的磚頭發(fā)牢騷。

3、馮歪嘴子

他是個(gè)敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩的奴隸。他勇敢地追求愛情和幸福，要爭得做人的權(quán)利，力圖改變自己的命運(yùn)，表現(xiàn)出生的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。

他敢于和王大姑娘自由戀愛結(jié)婚，是需要勇氣和膽量的。馮歪嘴子任憑人們奚落，平靜地生活著。馮歪嘴子這一個(gè)小人物沒有過多的言語來強(qiáng)調(diào)自己的身份、地位，他知道自己最大的任務(wù)就是要解決生存的問題。

4、祖父

“我”的祖父是個(gè)慈祥、和藹可親、脾氣好的人。他常常笑得和孩子似的。他是個(gè)長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖。他又是一個(gè)慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜歡開個(gè)玩笑。在家里，“我”與祖父的關(guān)系最好，常常和祖父在后花園玩。

5、小團(tuán)圓媳婦

一個(gè)僅僅12歲而被稱作14歲的小姑娘；曾經(jīng)“頭發(fā)又黑又長，梳著很大的辮子”，曾經(jīng)“看見‘我’，也還偷著笑”；說碗碟很好看，想坐起來彈玻璃球玩；一點(diǎn)也不害羞，坐得筆直，走得風(fēng)快，吃飯就吃三碗等。她是一位健康、天真、活潑的單純的小孩子。

作品主題

該故事發(fā)生人間悲劇的深刻性在于屠戮她們的不是地主階級(jí)，而是那些和她們處于同一階級(jí)的“善心”的婆婆、楊老太太、周三奶奶等人們，而這些“吃人”的奴隸卻“善心”洋溢，振振有詞。封建落后思想摧殘了他們的精神，扭曲了他們的靈魂。

這再次證明了魯迅先生精辟的判斷：“中國人歷來是排著吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃?！?/p>

他們的性格，使他們成為封建制度的受害者，也在無意識(shí)中成了害人者，成了“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)?！笔撬麄儦缌诵F(tuán)圓媳婦的“美”，是他們毀滅了王大姑娘的“愛”。

蕭紅在香港創(chuàng)作成就最大的作品，應(yīng)當(dāng)是《呼蘭河傳》。這部作品以獨(dú)特的敘述語言，扣人心弦的情節(jié)，樸實(shí)而生動(dòng)地述說了自己的童年，展示那個(gè)單調(diào)而缺少生氣的故鄉(xiāng)小城——呼蘭河小城的風(fēng)貌。東北農(nóng)村中種種丑惡的陋習(xí)，愚昧的迷信行為以及傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力，扼殺了生機(jī)勃勃的青少年的身心，而當(dāng)這些慘劇發(fā)生時(shí)，人們的心卻顯得那樣冷漠。這些情形在小說中得到了冷峻的剖析。小說的父親，就是根據(jù)蕭紅父親的原型而塑造的，他的貪婪而喪失人性，使得作者把他當(dāng)成一個(gè)對(duì)立階級(jí)的代表人物來處理。從小說本身看，沒有主角，也沒有貫穿始終的故事和情節(jié)線索，因而每章幾乎可獨(dú)立成篇。然而，作者的藝術(shù)功力就在于，能夠?qū)⒁粋€(gè)個(gè)零碎的片斷，以“含淚的微笑”的感情和直面慘淡人生的嚴(yán)肅思考的態(tài)度，連綴成一幅具有內(nèi)在聯(lián)系的東北小城的風(fēng)情畫。在結(jié)構(gòu)上取得了統(tǒng)一性的和諧。作者甚至把短篇小說《后花園》中的磨官馮歪嘴的形象，也搬進(jìn)了《呼蘭河傳》的第七章里。這個(gè)“生命力最強(qiáng)”的人物，是蕭紅童年記憶里最熱愛、而筆下最“光明”的一個(gè)描寫對(duì)象。因此有人以為“這個(gè)短篇，究竟是《呼蘭河傳》的試筆練習(xí)，還是修訂重寫？是一個(gè)很有趣味的研究課題”。

1946年，茅盾為《呼蘭河傳》撰寫序言，認(rèn)為這部小說有“一些比像一部小說更為誘人些的東西，它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時(shí)有些輕松之感，然而愈讀下去，心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來?？墒?，仍然有美，即使這美有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不使你炫惑。”茅盾的這個(gè)評(píng)價(jià)可以說是恰如其分的。