鄂倫春族有多少人口

鄂倫春族的風(fēng)俗如下

鄂倫春族的春節(jié)源于漢族習(xí)俗。節(jié)前，人們忙著置辦年貨，清掃庭院；上山狩獵或在外工作的人們，都要趕回家，準(zhǔn)備過(guò)年。除夕，家家戶戶祭祀祖先和北斗星，吃團(tuán)圓飯，守夜。

初一清晨，人們忙著煮新包的“謝納溫”（餃子），鳴放鞭炮或向天空鳴槍，以示迎來(lái)了新的一年。全家人走出屋外，面向東或南，燃起九柱香，叩頭祭拜天神和山神，祈求神靈恩賜獵物，保佑全家免災(zāi)免禍、吉祥如意。

太陽(yáng)出來(lái)以后，人們穿上新衣服，攜兒帶女，帶著酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年長(zhǎng)者家里行拜，然后再到其他家。進(jìn)門先燒香祭火神，向篝火里扔一塊肉，灑一杯酒，主人陪同客人祭拜。

祭祀完畢，客人向主人敬酒、敬煙、叩頭，并祝愿老人健康長(zhǎng)壽。受拜的長(zhǎng)輩同樣向來(lái)拜者說(shuō)幾句祝福的話，有的還要給壓歲錢或幾塊糖。這一天，老人一般都在家里等候迅握晚輩來(lái)鍵昌汪拜年。

初二開始，老年人互相拜年，或聚集在一起飲酒娛樂(lè)，青年人則自動(dòng)組織起來(lái)進(jìn)行文體活動(dòng)，或者唱歌跳舞，或者賽馬射稿仔擊、摔跤比賽，或者下棋玩牌。歌舞尤為人們所喜愛(ài)，他們的舞蹈有反映飛禽走獸生活面貌的，

有表現(xiàn)獵人捕捉野獸情景的，也有描繪婦女采集勞動(dòng)場(chǎng)面的，動(dòng)作古樸純真，具有深厚的狩獵生活氣息。娛樂(lè)活動(dòng)一直延續(xù)到初四。

初五，人們認(rèn)為是“鬼日”，忌諱出門，也不許娛樂(lè)和吵鬧，這一天，人們都各自在家里休息。

初六開始，獵民可以上山打獵，恢復(fù)正常的生產(chǎn)活動(dòng)。

元朝時(shí)，鄂倫春人被稱為“林木中百姓”和“北山野人”，分布極為廣闊，在遼陽(yáng)行省的管轄之中。明朝時(shí)黑龍江以北有“乘鹿以出入”的“北山野人”，就是指游獵于貝加爾湖以東、黑龍江以北的“使鹿部皮碰”，也就是鄂倫春人。清初文獻(xiàn)曾把鄂倫春人稱為“樹中人” 。
鄂倫春這一族稱，在1640年4月28 日（崇德五年三月丑）是以“俄爾吞”出現(xiàn)的 。1683年（康熙二十二年）以后，文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)“俄羅春”、“鄂羅春”、“鄂倫春”等不同寫法。從1690年（康熙二十九年）十月始，“鄂倫春”才作為統(tǒng)一的族稱固定下來(lái)?！岸鮽惔骸笔敲褡遄苑Q，即“使用馴鹿的人們”。另外，“鄂倫”的發(fā)音與馴鹿的發(fā)音（oron）相同，（cho）是表示人的附加成分，兩者合起來(lái)為（oroncho），即“鄂倫春”，漢語(yǔ)就是“打鹿人”之意 。
根據(jù)居游握孝住區(qū)域的不同，鄂倫春人內(nèi)部還有不同的名稱。如居住于呼瑪河流域的鄂倫春人自稱庫(kù)瑪爾千；居住在遜克縣、嘉蔭縣河邊的鄂倫春人自稱畢拉千；居住在甘河流域的鄂倫春人自稱甘千；神稿居住在托河流域的鄂倫春人自稱托千等。比如，庫(kù)瑪爾千的“庫(kù)瑪爾”表示地點(diǎn)，“千”表示人的附加成分，表示某地人之意 。

鄂倫春人的禮儀是以敬老為中心的。主要禮節(jié)有屈膝請(qǐng)安和磕頭兩種。晚輩人見(jiàn)到長(zhǎng)輩要用請(qǐng)安禮，平輩人見(jiàn)面也要互致請(qǐng)安禮問(wèn)候?？念^禮在祈神祭祖、婚喪、節(jié)慶等莊重場(chǎng)合施行。鄂倫春人非常尊敬老人和長(zhǎng)輩。晚輩人在長(zhǎng)輩面前要畢恭畢敬，長(zhǎng)幼有序，行為得體。出遠(yuǎn)門前和回來(lái)后都要向長(zhǎng)輩請(qǐng)安。出門或狩獵中遇到長(zhǎng)輩，在相距很遠(yuǎn)的地方下馬，步行迎上去請(qǐng)安，待長(zhǎng)輩人過(guò)去后才能騎馬行路。鄂倫春人熱情好客，以誠(chéng)待人，招待必盡誠(chéng)意。天晚則留客人住宿。鄂倫春族男女有別，男客人不能坐兒媳婦和姑娘的鋪位，女客人也不能坐男人的鋪位。鄂倫春人各個(gè)家庭間有互相拜訪的禮節(jié) 。
鄂倫春族的禁忌主要有改橘生產(chǎn)禁忌、婦女禁忌、生活禁忌、自然禁忌、動(dòng)物禁忌等等。比如，狩獵前不能說(shuō)能打到多少獵物，否則什么都打不到；女人不許坐在“瑪路”上；婦女不許鋪熊皮；對(duì)熊不能稱熊，而稱“太貼”；不能用刀或鐵器搗火，否則沖犯火神；年輕人不能叫長(zhǎng)輩人的名字等 。 鄂倫春族的傳統(tǒng)節(jié)日不多，只有春節(jié)、氏族的“莫昆”大會(huì)和宗教活動(dòng)“奧米納仁”，還有篝火節(jié)。主要節(jié)日是農(nóng)歷新年 。
近現(xiàn)代，鄂倫春人的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，宗教信仰也淡出了鄂倫春人的思維，“莫昆”大會(huì)和“奧米納仁”已被篝火節(jié)所取代。鄂倫春族受其他民族的影響，也過(guò)中秋節(jié)、端午節(jié)、新年等節(jié)日。春節(jié)對(duì)于鄂倫春人來(lái)說(shuō)是慶祝狩獵豐收、辭舊迎新的喜慶日子，因此鄂倫春人對(duì)春節(jié)十分重視 。
每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日 。 過(guò)去，鄂倫春人的飲食以獸肉為主，魚、野菜為輔，后來(lái)傳入了米面。鄂倫春人喜歡食用狍子、鹿、犴、野豬、熊肉，同時(shí)也食用小動(dòng)物和飛禽肉。做法主要有煮手把肉、烤肉、燒肉、燉肉湯、曬肉干、雜花菜、灌血清、骨髓油、生狍肝和腰子等。米面食主要有面片、油面片、烙面餅、燒面、面湯、油炒面、肉粥、稠李子粥、黏飯等。鄂倫春語(yǔ)稱油面片為“圖胡烈”，將搟好的面一片片揪進(jìn)滾開的白水里，撈出后拌熟肉片、食鹽、野韭菜花等佐料，倒入加熱的野豬油或熊油，拌勻后食用。稠李子粥是鄂倫春族一種特殊的吃法，將稠李子放入粥中煮，爆開呈粉紅色即可食用，色艷味美 。
鄂倫春族喜喝五味子湯和樺樹汁。每年春季的五六月份，在樺樹根部砍一個(gè)小口，樺樹汁便會(huì)涌出，清澈透明，甘甜可口。鄂倫春人還喝一種稱作“弟爾古色”的樺樹漿，將樺樹的外皮剝掉，用獵刀在樹干上輕輕刮下乳白色的粘稠狀樹液，其正鋒味甘甜清爽 。 鄂倫春人的葬式主要有風(fēng)葬(也稱樹葬)、土葬和火葬，也實(shí)行過(guò)先樹葬后土葬的二次葬。患急病的青年人和孕婦用火葬。人死后，穿好衣服頭北腳南置于原來(lái)居住的“斜仁柱”內(nèi)，用紙（過(guò)去還舉殲晌曾用樺樹皮、獸皮等）蒙臉，其意是靈魂貼著紙盡快到閻羅王處。舉行一系列的吊喪儀式后才能出殯。出殯前選一個(gè)有山有水的山坡下為墓地。出殯時(shí)由親屬和好友抬著棺材護(hù)送。如果死者的子女較多，出殯時(shí)請(qǐng)薩滿送魂，以阻止死者靈魂危及子女。由死者家人扎一個(gè)草人，在草人上系很多線，子女各牽一條線，由薩滿祈禱，最后薩滿用神棒把線打斷，將草人扔出，就認(rèn)為死者的靈魂遠(yuǎn)去了。鄂倫春人有用死者坐騎殉葬的習(xí)俗，也可以將死者的衣物、馬具馱于馬上，繞葬地幾圈以示殉馬。鄂倫春人還要舉行隆重的周年祭 。

蒙古族服飾

鄂倫春族服飾

鄂溫克族服飾

鄂倫春族人世代生活在大小興安嶺，山高谷深，溪流相澗。在興安深林中，滿生著落葉松、白樺、紅松、楊等耐寒樹種，林有珍禽異獸，河載多種魚蝦。冬日的興安寒風(fēng)冷冽，嚴(yán)寒白雪并未消融族人的意志，勇敢的鄂倫春人依托著這大自然的饋贈(zèng)，靠著槍桿子一年四季逐鹿追狍，游獵于腹背深山的原始叢林間。

信奉薩滿，是鄂倫春族的信仰，他們認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，認(rèn)為自然界之山川樹木、雷電風(fēng)雨、星辰日月均有神靈所在。當(dāng)出門打獵之時(shí)每遇古樹、高山、洞崖都會(huì)以山神供奉，這是古代北方民族普遍信仰的原始宗教，也是母系氏族社會(huì)保留下的風(fēng)俗文化。

在記錄片《最后的山神》中，記錄了中國(guó)鄂倫春族最后一個(gè)薩滿——62歲的孟金福與其妻子的故事。其雕刻山神像，跪拜山神薩滿時(shí)的認(rèn)真，體現(xiàn)了少數(shù)民族最淳原始的信仰與虔誠(chéng)。人類當(dāng)像萬(wàn)物，遵循自然界“靜默神圣”之法則，山野萬(wàn)物，在自由契約的約束下，同生同存。

薩滿歌舞儀式的祈禱與祝福表達(dá)了鄂倫春對(duì)山神的敬仰，這個(gè)沒(méi)有文字只有語(yǔ)言的民族，在定居回歸之后正逐漸被漢化。我們不知道最后的山神會(huì)不會(huì)消失不見(jiàn)，會(huì)不會(huì)留下這份屬于原始古老的傳承，但我們放眼看去，那山依舊是山，這湖光山嶺，清風(fēng)撫綠，落葉歸根，世世代代持有的初心，終究不減。

自然生態(tài)賦予著鄂倫春人卸去一身世俗脂粉氣的純粹，踏遍山嶺看山望云，觀水走巖，縱橫田野，馳騁在深山密林中的自由，是其不變的追求，縱使現(xiàn)代文明與原始文化相互沖撞，但對(duì)生活、對(duì)自然最初的熱愛(ài)與尊重都記刻在了這片興安深處。

值得一提的是，鄂倫春民族博物館也是根據(jù)鄂倫春人自古祭拜北斗七星的信仰，建成北斗七星狀。鄂倫春人祭天地、祭山河、祭星月，無(wú)論是被人稱為森林獵神還是興安驕子，薩滿信仰無(wú)處不體現(xiàn)在這個(gè)擁有古老歷史的民族之中。