樂毅論

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樂毅論講的什么內(nèi)容?
1个回答2024-01-30 09:46

被稱為“文書雙絕”的就要數(shù)明朝王寵筆下的《樂毅論》了。

我們首先來了解一下《樂毅論》,《樂毅論》是由三國時期的魏國夏侯玄撰寫的一篇文章,主要講述戰(zhàn)國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事,對于后世研究春秋戰(zhàn)國時期的歷史有著重要的參考作用。

晉代大書法家王羲之曾抄寫過《樂毅論》,但是其真跡早已流失,留下的只有石刻,早已失去了原本的書法意味。

“文書雙絕”的作品,不僅幫助學(xué)習(xí)者提高自身的書法技藝,更是能普及相應(yīng)的知識,拓寬自己的知識面。

而王寵筆下的《樂毅論》則是堪稱是絕美,字字都是精髓。

關(guān)于毅力的論點論據(jù)
1个回答2024-02-07 14:58

關(guān)于毅力的論點論據(jù):

1、梵高的一生,充滿世俗意義上的“失敗”:名利皆空,情愛亦無,貧病交加。他的生活境遇是如此之惡劣,他的藝術(shù)知音是如此之寥落,他把自己的全部心血和熱情都傾注在自己的作品上,可是他的畫卻被那些布爾喬亞的藝術(shù)鑒賞家們棄之如敝屣。

在陽光明媚的法國南部小城,他瘋狂地作畫。傾泄的顏料里調(diào)和著他的血,而畫布,不過是他包扎傷口的繃帶。他像夸父一樣地追逐著太陽,最后在陽光中燃燒、倒下。每當(dāng)我看見他所畫的《向日葵》,總會想起古希臘智者說過的話:“它過去、現(xiàn)在和未來都永遠(yuǎn)是一團(tuán)火焰?!?/p>

2、莫泊桑到30歲時,連一篇作品都沒發(fā)表。他開始喪失信心,想改行經(jīng)商。他姐姐建議他去拜訪大作家福樓拜。福樓拜把莫泊桑讓進(jìn)書齋,指著自己的作品說:我的《包法利夫人》被退了19次稿,當(dāng)初我也跟你一樣灰心過,動搖過,但最后還是堅持下來了,重要的是要有信心恒心。

回家后,莫泊桑勤作不輟,不久就發(fā)表了自己的處女作《羊脂球》,從此便一發(fā)而不可收了。他一生寫了三百多篇短篇小說,6部長篇小說,被稱為19世紀(jì)“短篇小說之王”。

3、法國有一名記者叫博迪,年輕的時候因一場大病導(dǎo)致四肢癱瘓。在全身的器官中,能動的只有左眼??墒?,他還是決心要把自己在病倒前就構(gòu)思好的作品完成。博迪只會眨眼,所以只能通過眨動左眼與助手溝通,逐個字母地向助手背出他的腹稿,然后由助手抄錄出來。

助手每一次要按順序把法語的常用字母讀出來,讓博迪來選擇,當(dāng)她讀到的字母正是文中字母時,博迪就眨一下眼表示正確。由于博迪是靠記憶來判斷詞的,有時不一定準(zhǔn)確,他們需要查詞典,所以每天只能錄一兩頁??梢韵胂?,兩個人的工作是多么艱難!

幾個月后,他們終于完成了這部著作。為了寫這本書,博迪共眨了20多萬次眼。這本不平凡的書有150頁,它的名字叫《潛水衣與蝴蝶》。

4、1984年,創(chuàng)造麥當(dāng)勞奇跡的雷·克羅克與世長辭了,享年81歲。在麥當(dāng)勞總部的辦公室里,懸掛著克羅克的座右銘,其文寫道:

在世界上,毅力是無可替代的。才能無法代替它,有才能卻失敗就是蠢材;天才無法代替它,沒有報償?shù)奶觳胖皇莻€蠢材;教育無法代替它,世界上到處是受過教育的廢物;只有毅力和決心是無所不能的。

5、三國時期蜀國名將關(guān)云長,在一次戰(zhàn)斗中,手臂中了龐德放的冷箭,由于箭頭有毒,等箭拔出時,毒已浸到骨頭上。神醫(yī)華佗決定為他刮骨療毒。關(guān)羽一面與馬良下棋,一面將手臂伸給華佗。

華佗用一把尖刀割開皮肉,露出骨頭后,用刀在已經(jīng)發(fā)黑的地方來回用勁地刮,從遠(yuǎn)處都能聽到響聲,軍帳中的人個個嚇得變了臉色??申P(guān)羽依然神情自然,繼續(xù)與馬良下棋,沒有半點痛苦的樣子。一會兒,盆里的血流滿了。

骨頭上的毒刮完后,華佗用藥敷上,又用針線將傷口縫和。關(guān)羽笑著站了起來,對大家說:“我的手臂伸展自如,一點不痛,華佗真不愧是神醫(yī)??!”華佗對關(guān)羽面不改色、神態(tài)自若談笑風(fēng)生的超人壯舉贊嘆不止。

簡答《論毅力》采用了什么樣的說理方法?
1个回答2024-01-23 21:25
對比論證:

從論點看--“有毅力者成,反是者敗”,其中隱含著兩個方面:一“成”,一“敗”。



從論證看-- 首先,反復(fù)進(jìn)行成功與失敗兩種結(jié)果的對比; 然后,突出順境與逆境的對比;



最后,引經(jīng)據(jù)典,將“未成一簣”的造山者與“雖復(fù)一簣”的填土者對比;



總之,對比手法的運用有力地論證了論點。
論毅力》的核心觀點是
1个回答2024-02-09 13:48
“有毅力者成,反是者敗”——只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功
王羲之樂毅論特點解析?
1个回答2024-02-01 01:33

《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄(泰初)撰寫的一篇文章,文中論述的是戰(zhàn)國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。傳王羲之抄寫這篇文章,是書付其子官奴的。

樂毅論是王羲之的文章
1个回答2024-02-28 20:02
《樂毅論》系王羲之小楷法帖,創(chuàng)作于永和四年(348年)。《樂毅論》為三國時期夏侯玄所撰,是一篇論述戰(zhàn)國時期燕國名將樂毅征戰(zhàn)主事的文章。王羲之抄寫這篇書跡,是付給其子王獻(xiàn)之的。原跡久已不存,有《越州石氏帖》、《玉煙堂帖》、《快雪堂帖》等眾多刻本傳世。
《論毅力》運用的論證方法是?
2个回答2023-11-28 06:36
本文在論證方法上,自始至終采取了正反對舉的手法。如論點中的正反成敗的對舉;論述中逆順對舉,至強(qiáng)之人與其他四種人對舉,成功者與旁觀者對舉,彼與我對舉,功虧—簣的造山者與雖覆—簣的填土者對舉。在這些對舉中,處處貫穿著有毅力與無毅力兩種態(tài)度的對比,貫穿著成功與失敗兩種結(jié)果的對比。
樂毅論是碑石還是墓志
1个回答2024-03-05 03:48
是碑石不是墓志!
羲之王羲之的書法作品,相傳只有《樂毅論》是王羲之親筆書寫上石的,其他都是以紙本或絹本流傳的。唐太宗搜集王羲之父子的墨跡,只有《樂毅論》的石刻尚在,后來太宗去世時被隨葬于昭陵。朱氏后梁時,耀州節(jié)度使溫韜盜發(fā)昭陵,得到《樂毅論》石刻,才使之復(fù)傳于世間。也有人說此石刻在隨葬時,被太宗公主用偽造的石刻調(diào)換了,真石刻原不曾入墓穴。此石刻到本朝入于高紳學(xué)士家。

皇祐年間,高紳之子高安世為錢塘主簿,《樂毅論》石刻在其家。此時石刻已破損殘缺,其文最末只剩一個“海”字的那一塊就是。此后十余年,高安世家在蘇州,石刻已破裂為好幾片,用鐵箍箍在一起。后來安世死去,石刻也不知所在。或說石刻流落到了蘇州的一個富豪家里,然而也沒有人再見到過。

現(xiàn)在流傳的《樂毅論》都是石刻本的摹本,筆畫已沒有先前石刻本的清勁之風(fēng)。羲之的小楷字作品,大概到此就絕跡了。

真正王羲之的作品在歷經(jīng)千年的流傳中,被贗品替代或遺失的太多,到今天已經(jīng)不多見了。傳說真跡《蘭亭序》也在唐太宗的墓中,不知道我們有沒有機(jī)會見到。
李毅和歐陽哪個申論好
1个回答2024-03-17 02:39
申論學(xué)習(xí)的時候,大家往往會把注意力放在大作文上,但其實真正拉開差距的是前面的小題。大作文最多能拉開十分,但是前面的概括題、綜合分析題和對策題有時候能拉開三十分的差距。個人覺得最難的是綜合分析題。
士不可以不弘毅是出自論語哪篇
3个回答2023-09-03 15:56
這句話出自《論語.泰伯第八》,原文是:
曾子曰:“士圓腔不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以橘乎衫為己任,不亦重乎?死頃纖而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
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