孫悟空的七十二般變化

西游記上沒有寫

七十二變并不是變戲法的，七十二變是神通，也就代表著七十二中神通，威力非?？植馈?br/>七十二變分別是：幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續(xù)頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招云、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、指化、尸解、移景、招徠、跡云、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開避、躍巖、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫(yī)藥、知時、識地、辟谷、魘禱
有這七十二種神通，還能不強大？

　　“七十二變”一詞出自吳承恩的西游記中，孫悟空的師父菩提祖師告訴孫悟空法術有兩種：一是按「天罡數(shù)」有三十六變；一是按「地煞數(shù)」，有七十二變。結果孫悟空選擇了后者，學會了七十二變。
　　那么，“七十二變”究竟是哪七十二變？其實“七十二變”是陰陽五行變化的最高境界?！钙呤勾怼付唷?，代表「無窮」，并不是說「七十二變」就是七十二種變化，多一種或少一種都不行。蓋「七十二變」的真正意思乃是「變化多端」或「變化無窮」。
　　雖然，西游記一書并沒有指明什么是「七十二變」，但從作者指述孫悟空的法術中，可以看出「變」的性質：
　　一、可使自己變，也可使別的東西變。
　　二、可變人，可變動植物甚至無生物。
　　三、可變男，可變女；可變老，可變少。
　　四、可變長，可變短；可變大，可變小。
　　五、可變無。
　　有了以上五種變的性質，天地間沒有什么東西不能讓孫悟空變的！ 《西游記》第七回： “佛祖道：‘你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？’大圣道：‘我的手段多哩：我有七十二般變化，萬劫不老長生，會駕斤斗云，一縱十萬八千里，如何坐不得天位？’”按孫悟空的七十二變，應是仿自女媧之七十化。《淮南子·說林訓》云：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也?！备哒T注：“黃帝，古天神也，始造人之時，化生陰陽；……上駢、桑林皆神名”?！盎闭?，化育、化生之意。郭璞注《山海經·大荒西經》“女禍之腸”則云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！蹦藦揭浴白儭贬尅盎?。其說雖誤，而于孫悟空七十二變之說有啟迪作用。也有傳說二郎神楊戩亦有七十二變，其甥沉香則有七十三變（見杜穎陶編《董永沉香合集·新刻寶蓮燈救母全傳》），其實這些都是“女媧七十變”之演變。

　　“三十六變”一詞出自吳承恩的西游記中，孫悟空的師父菩提祖師告訴孫悟空法術有兩種：一是按「天罡數(shù)」有三十六變；一是按「地煞數(shù)」，有七十二變。結果孫悟空選擇了后者，學會了七十二變。
　　天罡三十六變：
　　斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰云、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。天罡三十六法：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、呼風喚雨、震山撼地、駕霧騰云、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛沙走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。

　　地煞七十二術：幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續(xù)頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招云、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、指化、尸解、移景、招徠、跡云、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開避、躍巖、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫(yī)藥、知時、識地、辟谷、魘禱。

　　《西游記》中會七十二般變化的有3人：二郎神楊戩，齊天大圣孫悟空，牛魔王。雖然都是七十二般變化，但修為就不一樣。二郎神楊戩皇親國戚，沒人敢難為他，沒人敢用照妖鏡照他，沒有證據(jù)說明他在照妖鏡下的功力，但孫悟空和牛魔王都在照妖鏡下掙扎過：孫悟空被照妖鏡照住，仍還能夠“苦戰(zhàn)七圣”，行動能力不受影響；牛魔王被照妖鏡照住，“騰那不動，無計逃生”。

七十二變，即指《西游記》中孫悟空的七十二變，書中菩提祖師向他介紹說，法術分按天罡數(shù)的三十六變和按地煞數(shù)的睜搜七十二變，孫悟空選擇了后者，即七十二變。七十二變并非指只能變出七十二種東西，七十二是一個虛數(shù)，意指孫悟空法力高深，能隨猛帆意變化。另外七十二變也是成語，指變化多端的策略和手段。另外，枝早雹網頁游戲《七十二變》的名字。

孩提時常爭論到底是二郎神楊戩厲害還是齊天大圣孫悟空厲害的問 題，老人們總是認為齊天大圣孫悟空厲害，便將民間小故事講給我們聽：孫悟空會73變,第73變是變一粕屎,被哮天犬吃了,所以就打不贏楊戩了。很有道理，二郎神連孫悟空變做一只花鴇都不去攏傍，如果沒哮天犬幫忙，心高氣傲的二郎神怎么對付得了一粕屎,新鞋不踩臭狗屎，何況玉帝的外甥！當然，楊戩也打不贏孫悟空，最后靠老君幫忙擒住孫悟空。擒住孫悟空這不算楊戩有本事，那金剛套太厲害，難怪被三界評為第一兵器，別說是老君親自用，就是讓一頭牛用，也橫掃三界全無敵。
天罡數(shù)變化和地煞數(shù)的變化有什么區(qū)別，須菩提祖師沒說，孫悟空學地煞數(shù)變化是“愿多里撈摸”，只是《西游記》后文中的豬八戒會的是天罡數(shù)三十六般變化，而豬八戒的水平跟孫悟空沒法比，就認為七十二般變化高于三十六般變化，這是小學算術之道，多就是大。這理論要是放在《水滸傳》中就反了，天罡星比地煞星強多了！
《西游記》中會七十二般變化的有3人：二郎神楊戩，齊天大圣孫悟空，牛魔王。雖然都是七十二般變化，但修為就不一樣。二郎神楊戩皇親國戚，沒人敢難為他，沒人敢用照妖鏡照他，沒有證據(jù)說明他在照妖鏡下的功力，但孫悟空和牛魔王都在照妖鏡下掙扎過：孫悟空被照妖鏡照住，仍還能夠“苦戰(zhàn)七圣”，行動能力不受影響；牛魔王被照妖鏡照住，“騰那不動，無計逃生”。我以為多少般變化就像大學里專業(yè)課的門數(shù)一樣，多學幾門有好處，但學不精也沒用。《天堂游記》記載過天罡三十六法和地煞七十二術，不知是否和三十六般變化、七十二般變化有關，直覺好像三十六法高深，地煞七十二術具體，三十六法內容是四個字，七十二術士二個字，內容沒大的區(qū)別。天罡三十六法：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、呼風喚雨、震山撼地、駕霧騰云、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛沙走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。地煞七十二術：幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續(xù)頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招云、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、指化、尸解、移景、招徠、跡云、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開避、躍巖、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫(yī)藥、知時、識地、辟谷、魘禱。如果三十六般變化和七十二般變化就是天罡三十六法和地煞七十二術，《西游記》中孫悟空用過擔山、續(xù)頭、隱形、掩日、定身、分身、醫(yī)藥等屬于地煞七十二術中，不過三十六法中翻江攪海、降龍伏虎、大小如意也靈活運用過。這猴王是一竅通時百竅通，他的本領也不是完全是師父教的一點東西，還有“青出于藍勝于藍”的部分，從水葬洞弄風回花果山的法術就是從混世魔王出學來的，“這是他弄的個術法兒，有何難也!我如今一竅通，百竅通，我也會弄。你們都合了眼，休怕！”從這點來看，孫悟空會幾招三十六般變化中的招數(shù)也是正常的。孫悟空可能已將三十六般變化和七十二般變化貫通，民間也有孫悟空一百零八變得說法。
七十二變是躲避三災之法，終究是個變化而已，變來變去終又回原形。《西游記》中沒提觀音菩薩會多少般變化，可觀音菩薩是千變萬化的，光法身就有三十三種不同變化身，這就是“三十三體觀音”的由來因緣。法力高低不是靠變化的，在修行。孫悟空用勾刀穿了琵琶骨，也不能變化，七十二變有什么用？
但悟元子《西游原旨》說“沙僧不變，八戒三十六變，行者七十二變”，真“未免亦有見不到處”，如有人以后看此書，“須要在正文上看注解，庶不至有以訛傳訛之差”。沙僧也是三十六變，斷不可誤定為不變，女大還十八變，憑什么說沙僧不變？三清殿沙僧變作靈寶道君怎么解釋？
古語：道度賢良佛化愚，儒門真常理不虛。關于對《西游記》的評論我近來讀了許多，才知道對《西游記》的評論有四種：佛家評論、道家評論、儒家評論和世俗評論。悟元子的評論是道家評論，我的一點理解就是世俗評論，世俗評論好，非釋非道非儒，暢所欲言，無所顧忌，我不大話西游，哪一家也別怪我。

七十二變」一詞出自吳承恩的西游記中，孫悟空的師父菩提祖師告訴孫悟空法術有兩種:一是按「天罡數(shù)」有三十六變;一是按「地煞數(shù)」，有七十二變。結果孫悟空選擇了后者，學會了七十二變。

那么，「七十二變」究竟是哪七十二變?其實「七十二變」是陰陽五行變化的最高境界?！钙呤勾怼付唷?，代表「無窮」，并不是說「七十二變」就是七十二種變化，多一種或少一種都不行。蓋「七十二變」的真正意思乃是「變化多端」或「變化無窮」。

雖然，西游記一書并沒有告訴我們什么是「七十二變」，但我們從作者指述孫悟空的法術中，可以看出「變」的性質:

一、可使自己變，也可使別的東西變。

二、可變人，可變動植物甚至無生物。

三、可變男，可變女;可變老，可變少。

四、可變長，可變短;可變大，可變小。

五、可變無。

有了以上五種變的性質，悟空應該什么都能變.

從前有個名著叫做西游記 西游記里有個孫悟空 孫悟空它會72便

孫大圣可以變成什么。

說說孫悟空的七十二變
孩提時常爭論到底是二郎神楊戩厲害還是齊天大圣孫悟空厲害的問題，老人們總是認為齊天大圣孫悟空厲害，便將民間小故事講給我們聽：孫悟空會73變,第73變是變一粕屎,被哮天犬吃了,所以就打不贏楊戩了。很有道理，二郎神連孫悟空變做一只花鴇都不去攏傍，如果沒哮天犬幫忙，心高氣傲的二郎神怎么對付得了一粕屎,新鞋不踩臭狗屎，何況玉帝的外甥！當然，楊戩也打不贏孫悟空，最后靠老君幫忙擒住孫悟空。擒住孫悟空這不算楊戩有本事，那金剛套太厲害，難怪被三界評為第一兵器，別說是老君親自用，就是讓一頭牛用，也橫掃三界全無敵。
天罡數(shù)變化和地煞數(shù)的變化有什么區(qū)別，須菩提祖師沒說，孫悟空學地煞數(shù)變化是“愿多里撈摸”，只是《西游記》后文中的豬八戒會的是天罡數(shù)三十六般變化，而豬八戒的水平跟孫悟空沒法比，就認為七十二般變化高于三十六般變化，這是小學算術之道，多就是大。這理論要是放在《水滸傳》中就反了，天罡星比地煞星強多了！
《西游記》中會七十二般變化的有3人：二郎神楊戩，齊天大圣孫悟空，牛魔王。雖然都是七十二般變化，但修為就不一樣。二郎神楊戩皇親國戚，沒人敢難為他，沒人敢用照妖鏡照他，沒有證據(jù)說明他在照妖鏡下的功力，但孫悟空和牛魔王都在照妖鏡下掙扎過：孫悟空被照妖鏡照住，仍還能夠“苦戰(zhàn)七圣”，行動能力不受影響；牛魔王被照妖鏡照住，“騰那不動，無計逃生”。我以為多少般變化就像大學里專業(yè)課的門數(shù)一樣，多學幾門有好處，但學不精也沒用。《天堂游記》記載過天罡三十六法和地煞七十二術，不知是否和三十六般變化、七十二般變化有關，直覺好像三十六法高深，地煞七十二術具體，三十六法內容是四個字，七十二術士二個字，內容沒大的區(qū)別。天罡三十六法：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、呼風喚雨、震山撼地、駕霧騰云、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛沙走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。地煞七十二術：幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續(xù)頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招云、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、指化、尸解、移景、招徠、跡云、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開避、躍巖、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫(yī)藥、知時、識地、辟谷、魘禱。如果三十六般變化和七十二般變化就是天罡三十六法和地煞七十二術，《西游記》中孫悟空用過擔山、續(xù)頭、隱形、掩日、定身、分身、醫(yī)藥等屬于地煞七十二術中，不過三十六法中翻江攪海、降龍伏虎、大小如意也靈活運用過。這猴王是一竅通時百竅通，他的本領也不是完全是師父教的一點東西，還有“青出于藍勝于藍”的部分，從水葬洞弄風回花果山的法術就是從混世魔王出學來的，“這是他弄的個術法兒，有何難也!我如今一竅通，百竅通，我也會弄。你們都合了眼，休怕！”從這點來看，孫悟空會幾招三十六般變化中的招數(shù)也是正常的。孫悟空可能已將三十六般變化和七十二般變化貫通，民間也有孫悟空一百零八變得說法。
七十二變是躲避三災之法，終究是個變化而已，變來變去終又回原形?！段饔斡洝分袥]提觀音菩薩會多少般變化，可觀音菩薩是千變萬化的，光法身就有三十三種不同變化身，這就是“三十三體觀音”的由來因緣。法力高低不是靠變化的，在修行。孫悟空用勾刀穿了琵琶骨，也不能變化，七十二變有什么用？
但悟元子《西游原旨》說“沙僧不變，八戒三十六變，行者七十二變”，真“未免亦有見不到處”，如有人以后看此書，“須要在正文上看注解，庶不至有以訛傳訛之差”。沙僧也是三十六變，斷不可誤定為不變，女大還十八變，憑什么說沙僧不變？三清殿沙僧變作靈寶道君怎么解釋？
古語：道度賢良佛化愚，儒門真常理不虛。關于對《西游記》的評論我近來讀了許多，才知道對《西游記》的評論有四種：佛家評論、道家評論、儒家評論和世俗評論。悟元子的評論是道家評論，我的一點理解就是世俗評論，世俗評論好，非釋非道非儒，暢所欲言，無所顧忌，我不大話西游，哪一家也別怪我。