歧路亡羊小古文拼音版

春秋戰(zhàn)國時期，諸子學派盛行，創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，且極具鮮明的特色。道家貴虛學派代表人物列子，便是戰(zhàn)國前期重要的思想家、哲學家和教育家，被譽為先秦“天下十豪”之一。

　　在《列子》一書中，記載了這樣一則故事，[楊子之鄰人亡羊……楊子曰：‘嘻！亡一羊何追者之眾’，鄰人曰：‘多歧路’]。大意是說楊子（即道家學派代表人物楊朱，天下十豪之一）的鄰居丟失了一只羊，于是發(fā)動其親朋好友前去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙，這讓楊子頗為好奇。于是他詢問鄰居為何丟失了一只羊，卻要那么多人追尋。鄰居回答道，岔路太多了。

　　之后，追羊的人陸續(xù)返回，羊卻并未追到，還是讓它跑了。對此，鄰居的回答依然是岔路太多，岔路之中又有岔路，實在是不清楚羊會從那條路跑了，所以只好回來了。楊子聽了以后，很受觸動，心中難過，面容嚴肅，很長時間都不說話了，這讓他的學生非常奇怪。學生們不明白，羊只是不值錢的牲口，并且還不是楊子的，那么楊子為何會突然不說話了呢。

　　楊子其中一名學生叫做孟孫陽，他從楊子那里出來，就將這個情況告訴了另一位學生心都子。于是，心都子就和孟孫陽一同謁見楊子。然而心都子并未向老師直接提出疑問，而是以一則事例詢問楊子的見解。他提到，從前有兄弟三人在齊魯之間游學，向同一位老師學習儒家仁義之道。回到家中，父親詢問三人研習仁義的感悟。其中老大認為‘仁義在于珍愛生命，故而名聲不如生命重要’；老二則認為‘仁義即為名聲，為此可以付出生命’；老三不同意兩位哥哥的觀點，他認為‘追求仁義，正是為了讓自己的名聲和生命都得以保全’。

　　心都子請教楊子，同處于儒家，兄弟三人的觀點究竟誰是正確、誰是錯誤的呢？對此，楊子并未直面回答，反而也舉出一則事例。他提到，曾經(jīng)有一個人住在河邊，因為自幼熟悉水性、敢于泅渡，故而以擺渡為營生，以獲取盈利。后來許多人自帶糧食向他學習泅渡，可是因游泳渡江過于兇險，近乎半數(shù)溺水而亡。這些原本想要學習技能的人，最后落得如此下場，究竟是對是錯呢。

　　心都子聽了楊子的話，就默默地和孟孫陽一起走了出來，這讓孟孫陽大為不解。他埋怨心都明返子向老師的提問太過迂回，又覺得楊子的回答過于怪癖，實在難喊槐和以理解。對此，心都子向他解釋，岔路太多則會丟失掉羊、求學的方法太多則會失去生命，只有抓住根本的規(guī)律、道理，才不會誤入歧途。同時，心都子還對孟孫陽身為楊子的大弟子，卻不理解老師譬喻的寓意而感慨不已。

　　以上這則故事，便是成語“歧路亡羊”的典故。這其中，楊子之所以在聽到鄰居因為“岔路太多”而丟失了羊以后會有如此感悟，其實與戰(zhàn)國中前期（即楊朱時代）的社會思潮有關。當時正處于諸侯爭霸、百家爭鄭盯鳴的關鍵時期，墨翟、楊朱、孟軻、莊周、慎到、商鞅等新一輪學派大家開始活躍，諸子學派之爭愈演愈烈。如果將追尋真理的思想學派比作道路，那么真的存在許多岔路，就以列子、楊子所秉承的道家學派為例，就存在許多“岔路之中的岔路”，其他學派也不逞多讓，這才是楊子面容嚴肅、沉默不語的真正原因。

　　心都子顯然非常清楚老師的心思，故而直接三兄弟關于“仁義”的分歧提問，得到的則是學習“泅渡”是對是錯的回復。顯然，此時的楊子在經(jīng)過長期的沉默思索后，已經(jīng)非常清楚“歧路亡羊”的根本原因，在于追尋者雖然人數(shù)眾多，但并未找到一條符合現(xiàn)實規(guī)律的正確路線，所以才會把羊弄丟了。同理，學習“泅渡”的人雖然多，但如果不能掌握正確的方法，則會面臨失去生命的風險。這并不代表學習泅渡本身是錯的，而是學習的方法出了問題。

　　正因如此，楊子的話也就等于回答了心都子的提問，三兄弟之所以見解不同，其實都是站在自己固化的思維去解讀事務的，并未抓住根本性的道理。而作為楊子大弟子的孟孫陽，壓根就沒弄明白二人對話的寓意，這說明他其實并未深究過這類問題。借用《論語》的一句話，那便是“學而不思則罔、思而不學則殆”，只顧著學習，卻不常加思考，不能夠抓住問題的本質(zhì)，這其實是有害的，反而容易誤入歧路。因此，心都子才會稱其十分可悲。

《歧路亡羊》是一則寓言，出自《列子·說符篇》。這則寓言在結(jié)構(gòu)上采取了寓言套寓言的復合寓言的方法，從因岔路太多無法追尋而丟失了羊的故事，引出兩個寓言，一個是三兄弟同學儒術(shù)領會卻完全不同，另一個是眾多人學泅水近半數(shù)人溺死，最后進行評論。全文揭示了一個道理：事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途，后果嚴重。

歧路亡羊

[拼音]qí lù wáng yáng

[釋義]歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。

[出處]《列子·說符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生?！?/p>

歧路亡羊的意思因岔路太多無法追尋而丟失了羊。 比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。

歧路亡羊（拼音：qí lù wáng yáng）是一個成語，最早出自于《列子·說符》。歧路亡羊（歧路：岔路）指因岔路太多無法追尋而丟失了羊；比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。在句中一般作謂語。?

寓意為人生的選擇太多，會很容易迷失方向。人們一般偏向多種選擇，認為這樣可以通過對比從而找到更好更合適的。但是大家的時間都是有限的，上天給了人們多種多樣的選擇后卻不再慷慨給予人們足夠的時間。正如歧路上又有歧路，人們的選擇上另外也附加著選擇，最終要找尋的那只羊，便只能落空，掃興而歸。

楊朱簡介：

楊朱（約公元前395--約公元前335），一說約公元前450--約公元前370，楊姓，字子居，中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家、哲學家。楊朱主張“貴己” 、“重生”、 “人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創(chuàng)始人。他的見解散見于《列子》，《莊子》，《孟子》，《呂氏春秋》等。在戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象”，可見其學說影響之大。

楊朱學派在戰(zhàn)國時代獨樹一幟，與儒墨相抗衡，衛(wèi)道之莊周，宗儒之孟軻皆曾加排斥與攻擊，大概正因為這種非議的影響，傳后世學者望而止步；更加之秦皇焚書，漢武獨尊儒家，因而秦漢時即銷聲匿跡。但這并不等于其學說及影響之亡絕，只不過沉隱民間而已，至東晉而又由張湛作注復行于世。張湛《列子序》中說《楊朱篇》為“僅有存者”之一，這不是編造之詞。

? ?今天，我讀了《歧路亡羊》這篇文章，感觸頗深，這篇文章講的是主人公楊子的鄰居丟一只羊，然后請了許多人幫忙找羊，可是岔路本來就多，每條岔路之中又有岔路，他們不知從哪條路去追，所以就回來了。由此楊子引發(fā)出了我們學習，如果我們求學的人不肯專一，老是東一榔頭西一棒追的，也像岔路上找不到羊這一道路。 　

　讀完這篇文章，我內(nèi)心受到了巨大的震撼，這雖然是一個簡短的故事，但道理卻很深刻。它讓我認識到了，在做學問的時候，首先要明確方向，確定好適合自己的目標，然后把握好自由方向，專心致志，心無旁騖地去努力；如果朝三暮四，三心二意，就會誤入歧途，半途而廢，最終什么都學不成學不精。 　

　人生的歧路不是更多嗎？ 　

　仔細想想，人生其實只是一場沒有好壞對錯的選擇游戲。人的一生就是一系列選擇的集合，人們在不斷地作著各種選擇，卻從來不知道選擇是對還是錯。因為人只能活一次，此生既不能跟前世相比，也不能在來加以修正，沒有標準，不存在比較，又何來好壞，對錯之分呢？ 　

　然而有人卻總是想分辨出好壞，比較出對錯，因而這些人總是在懊悔，總是在怨恨；總是在做出各種選擇的同時，又在做著同樣多的假設。生命的價值不在于假設的情景，而在于現(xiàn)實的存在，成不了畫的草圖可能就是傳世之作；遇事不要有任事的懊悔，不要有任何的怨恨；在決定之后，就不要再做任何的假設。?

　　謀事在天，成事在天，凡事，盡力就好，