長(zhǎng)亭外 送別

送元二使安西

離鄉(xiāng)別井離鸞別鳳、離情別苦、離鄉(xiāng)別土、別鶴離鸞、生死離別、生離死別、離鸞別鵠、愛(ài)別離苦、離情別恨、離鸞別鶴、別恨離愁、離情別緒

　　唐李白《菩薩蠻》：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。王階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。
　　
　　宋柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
　　
　　唐王初《送王秀才謁池州吳都督》：池陽(yáng)去去躍雕鞍，十里長(zhǎng)亭百草干。衣袂障風(fēng)金鏤細(xì)，劍光橫雪玉龍寒。晴郊別岸鄉(xiāng)魂斷，曉樹(shù)啼烏客夢(mèng)殘。南館星郎東道主，搖鞭休問(wèn)路行難。
　　
　　李叔同(弘一大師)《送別》：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)還，來(lái)時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

《長(zhǎng)亭送別》是《西廂記》的戲劇沖突的焦點(diǎn)，集中在對(duì)科舉功名的態(tài)度上。老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日即打發(fā)張生上京赴考，“駁落呵休來(lái)見(jiàn)我”，表現(xiàn)出一種毫無(wú)回旋余地的頑固立場(chǎng)。張生原來(lái)就是一個(gè)打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才滯留蒲東，現(xiàn)在愛(ài)情已獲得，上京應(yīng)考就是順理成章的事。因此，可以說(shuō)，在求取功名這一點(diǎn)上，他和老夫人是一致的。只有鶯鶯是反對(duì)張生上京赴考的，但她無(wú)力留住張生，內(nèi)心十分痛苦。這一場(chǎng)三個(gè)主人公對(duì)科舉功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛(ài)情的對(duì)立以及禮教對(duì)婦女的壓迫。

前有詩(shī)仙李白在《菩薩蠻》中用"何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭"表達(dá)歸期遙遙的難解愁緒，后有白衣卿相柳永在《雨霖鈴》用"寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚"表達(dá)離別的不舍與哀愁。在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代歷史當(dāng)中，"長(zhǎng)亭"這一意象被廣泛的運(yùn)用在各類(lèi)文學(xué)作品當(dāng)中，主要被用作送別與盼歸的形象。

而據(jù)國(guó)語(yǔ)辭典的記載，長(zhǎng)亭是"古時(shí)每十里所設(shè)，供行人休憩的驛站"。"送君十里長(zhǎng)亭，折支灞橋垂柳"，那作為送別的典型意象，難道古人真的每次都足足送了十里么？想要解答這個(gè)問(wèn)題，必須得先從長(zhǎng)亭的來(lái)歷說(shuō)起。

漢代以前從"民間"再走向"官場(chǎng)"的長(zhǎng)亭
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期供旅人休憩所建筑的亭

長(zhǎng)亭是由亭子所發(fā)展而成的，而據(jù)《漢字中的古代建筑》所記載，亭子"大約出現(xiàn)在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其最初的功能是供人休憩的。" "從前書(shū)信很慢，車(chē)馬很遠(yuǎn)。"這句話大家肯定都耳熟能詳。

古代驛站

古時(shí)候的交通非常不發(fā)達(dá)，有錢(qián)人還能坐坐車(chē)馬，窮人大多都是徒步趕路，亭子不僅能作為疲憊時(shí)的休憩之所，還能在炎熱的夏天為人們帶來(lái)蔭涼，在暴雨的時(shí)候?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)庇護(hù)之所。在《釋名》中說(shuō)，"亭，停也，人所停集也。"無(wú)數(shù)的旅人過(guò)客從四面八方來(lái)到這小小的亭子當(dāng)中，短暫地停留過(guò)后再次踏上路途，或是直接去到最終目的地，或是去向下一個(gè)亭子。

2.秦漢時(shí)期將長(zhǎng)亭劃入官場(chǎng)設(shè)定的政策

《后漢書(shū)·志第二十八》有記載："設(shè)十里一亭，亭長(zhǎng)、亭侯。"從秦朝開(kāi)始，亭子逐漸變成官用辦公場(chǎng)所，有設(shè)在各個(gè)城、鄉(xiāng)處用來(lái)維持地方治安的鄉(xiāng)亭，鄉(xiāng)亭中的長(zhǎng)官成為亭長(zhǎng)，或校長(zhǎng)；有用來(lái)傳遞公文的郵亭，古時(shí)候傳遞書(shū)信主要還是靠馬匹，但即使是千里馬也是需要休息的，因此就會(huì)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的郵亭來(lái)中繼；還有用來(lái)管理市場(chǎng)交易設(shè)在城市當(dāng)中的市亭，用來(lái)觀測(cè)敵情傳遞情報(bào)，設(shè)在邊境或交通要道上的邊亭等。而漢朝對(duì)亭子的設(shè)置則基本沿襲了秦制。

按照秦制規(guī)定，三百步為一里，也就是大概每隔四千米設(shè)立一個(gè)亭。這個(gè)距離如果用走的話大概需要一個(gè)多小時(shí)，這個(gè)時(shí)間無(wú)論是對(duì)于負(fù)重而行還是輕便而行的人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)比較好的休息間隔時(shí)間。

十里亭

所以當(dāng)漢代的經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來(lái)，建制更加完善的驛站越來(lái)越多，民間相繼建起各大客舍旅店，官亭逐漸被各大驛站和旅店所取代后，原來(lái)設(shè)置在交通要道、村口城邊的亭子自然就變成了旅人臨時(shí)歇腳的場(chǎng)所和大部分人迎來(lái)送往的禮儀場(chǎng)所，出于管理的方便，秦漢所設(shè)的十里亭必然都建設(shè)在人口匯集的交通要塞和村子城池的出入

1.舉案齊眉，孟光獻(xiàn)飯的典故是表現(xiàn)愛(ài)情美滿。
2.望夫石：運(yùn)用“望夫石”的典故是表現(xiàn)思婦情思。
3.“蝸角虛名，蠅頭微利”:表明了爭(zhēng)名奪利，名利皆為虛幻。
4.“紅淚”借王嘉《拾遺記》的典故，司馬青衫借白居易《琵琶行》的典故，表現(xiàn)官場(chǎng)不得志。
5.“伯勞飛去燕西歸”用牛郎織女的典故表現(xiàn)戀人不能終成眷屬的悲劇。
6.一春魚(yú)雁無(wú)消息：作用是表明思念的人沒(méi)有消息。
7.青鳥(niǎo)：作用是表明傳遞愛(ài)意、情書(shū)。

[端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。



[滾繡球]恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車(chē)兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也”，松了金釧;遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知! (紅云)姐姐今日怎么不打扮?(旦云)你那知我的心里呵!(旦唱)



[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。我為甚么懶上車(chē)兒內(nèi)，來(lái)時(shí)甚急，去后何遲? (紅云)夫人去好一會(huì)，姐姐，咱家去!(旦唱)



[收尾]四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起? (旦、紅下)(末云)仆童趕早行一程兒，早尋個(gè)宿處。淚隨流水急，愁逐野云飛。(下)

《長(zhǎng)亭送別》的戲劇沖突的焦點(diǎn)，集中在對(duì)科舉功名的態(tài)度上。老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日即打發(fā)張生上京赴考，“駁落呵休來(lái)見(jiàn)我”，表現(xiàn)出一種毫無(wú)回旋余地的頑固立場(chǎng)。張生原來(lái)就是一個(gè)打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才滯留蒲東，現(xiàn)在愛(ài)情已獲得，上京應(yīng)考就是順理成章的事。因此，可以說(shuō)，在求取功名這一點(diǎn)上，他和老夫人是一致的。只有鶯鶯是反對(duì)張生上京赴考的，但她無(wú)力留住張生，內(nèi)心十分痛苦。這一場(chǎng)三個(gè)主人公對(duì)科舉功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛(ài)情的對(duì)立以及禮教對(duì)婦女的壓迫。

“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，這是鶯鶯對(duì)張生赴考所持的態(tài)度。歷經(jīng)多少辛酸痛苦才獲取的愛(ài)情，剛剛得到承認(rèn)，馬上又要分開(kāi)?！皡s告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧;遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知?”鶯鶯的內(nèi)心愈是痛苦，愈是說(shuō)明封建家長(zhǎng)的冷酷無(wú)情。鶯鶯雖然無(wú)力反抗老夫人“三輩兒不招白衣女婿”的宗旨，但她斬釘截鐵地表明了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度，她認(rèn)為“蓮開(kāi)并蒂”比“狀元及第”好得多。這些描寫(xiě)，使《西廂記》擺脫了表現(xiàn)才子佳人離愁別緒的老套，升華到否定世俗傳統(tǒng)偏見(jiàn)的高度，使藝術(shù)形象迸發(fā)出閃光的民主思想的火花?！啊伣翘撁夘^微利’，拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣?！辈灰涍@些話是當(dāng)著老夫人的面說(shuō)的，它顯示了鶯鶯倔強(qiáng)的反抗性格?！堕L(zhǎng)亭送別》歷來(lái)為人們所激賞，其中一個(gè)重要原因是它在思想上有新意，它不僅表現(xiàn)了愛(ài)情和封建家長(zhǎng)的矛盾，而且對(duì)讀書(shū)追求功名利祿那一套世俗觀念做了一定程度的批判。

“荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲?！痹诶戏蛉撕烷L(zhǎng)老相繼離去后，鶯鶯面對(duì)即將赴考的張生，百感交集，肝腸痛斷。她首先叮囑張生的是:“此一行得官不得官，疾便回來(lái)。”又一次表現(xiàn)了她在功名利祿問(wèn)題上與老夫人截然不同的態(tài)度。面對(duì)即將遠(yuǎn)去的愛(ài)人，鶯鶯千叮嚀，萬(wàn)囑咐，“順時(shí)自保揣身體”，“鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持”。這些體貼入微的話，寫(xiě)出鶯鶯對(duì)張生的纏綿深情，表現(xiàn)了她溫柔嫻慧的性格。

“此一節(jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！薄堕L(zhǎng)亭送別》的末尾，鶯鶯終于把藏在心底的話說(shuō)出。這話來(lái)得如此突兀，分量驚人的重?！澳阈輵n‘文齊福不齊’，我只怕你‘停妻再娶妻’。”鶯鶯明白，她和張生的愛(ài)情正達(dá)到一個(gè)危險(xiǎn)地帶，張生得中與否都是對(duì)他們的愛(ài)情的巨大考驗(yàn)。張生得中的話，他將成為高門(mén)大族的擇婿對(duì)象;如果落第，老夫人又不承認(rèn)這個(gè)白衣女婿。巨大的陰影籠罩著鶯鶯。在這里，我們窺見(jiàn)了封建時(shí)代婦女身上所承受的巨大的壓力，以及在男女不平等的社會(huì)里婦女悲慘屈辱的地位。如果劇中的張生不是一位忠厚志誠(chéng)的君子的話，鶯鶯的棄婦的命運(yùn)幾乎是不可避免的。

(吳國(guó)欽《〈西廂記〉藝術(shù)談》，以下稱“吳文”，廣西人民出版社1983年版)