資治通鑒讀書筆記

續(xù)資治通鑒與資治通鑒相比哪個(gè)好?
2個(gè)回答2022-09-01 00:04
當(dāng)然是《資治通鑒》的好,什么東西都是原裝的好
《資治通鑒謀略》和《資治通鑒》有什么不同?
2個(gè)回答2022-09-04 13:11
《謀略》只是摘抄了《通鑒》中的一些文字,然后簡單的翻譯成白話文。
“資治通鑒”的“資”是什么意思?
1個(gè)回答2023-06-03 02:00
《老子》曰:“善人者,不善人之師;不善人者,善人之資”。
師是老師,引申為榜樣;資指資源、借鑒。善良的人是不善的人的老師;不善良的人又是善良人的借鑒。這里句話大意是說,壞人可以成為好人引以為戒的借鑒,我們不能光學(xué)做好人好事,還要知道壞人壞事會(huì)導(dǎo)致怎樣的惡果。
這里的“資”大致就是借鑒的意思。
《資治通鑒》,原名《通知》即一本貫通全部的史書,但是司馬光獻(xiàn)給宋神宗,神宗很喜歡,認(rèn)為對政治很好幫助,說“鑒于往事,有資于治道”就給它改名《資治通鑒》,大意是說它很好對治國有幫助,有借鑒意義。
這里的“資”就是有幫助的意思。
看資治通鑒有什么用?
1個(gè)回答2022-12-05 07:42
使人明智 (牧客)
資治通鑒是什么意思?
1個(gè)回答2022-09-29 01:25
整體為“鑒于往事,資于治道”。
分開為“資,有助于;治,治理;通,通史;鑒,借鑒”。
《資治通鑒》的意思是?
3個(gè)回答2022-09-24 00:20
鑒于往事,有資于治道
一樓正解
資治通鑒哪里可以看
1個(gè)回答2023-03-25 08:26
“資治通鑒哪里可以看”,這個(gè)問題有歧義。
我對于您想問的問題有兩種理解:
其一,是想問去哪可以獲取到《資治通鑒》這本書來讀。我的回答是,您可以花錢去京東、當(dāng)當(dāng)、淘寶等網(wǎng)商去買,或者去某個(gè)圖書館借閱,或者先或找或買一臺電腦去網(wǎng)上找電子書資源。
其二,是想問《資治通鑒》這本書中哪個(gè)章節(jié)或段落讀起來有現(xiàn)實(shí)意義,值得看。這本書全書都是有教育意義的。
資治通鑒成語?
1個(gè)回答2024-01-27 20:48

老奸巨滑

讀音: lǎo jiān jù huá

釋義: 形容閱歷深而手段極其奸詐狡猾的人

出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗開元二十四年》:“雖老奸巨滑,無能逃于其術(shù)者?!?/p>

剖腹藏珠

讀音: pōu fù cáng zhū

釋義: 破開肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物過甚

出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀元年》:“吾聞西域賈胡得美珠,剖身以藏之,有諸?”

暗弱無斷

讀音: àn ruò wú duàn

釋義: 愚昧軟弱,沒有決斷。

出處: 宋·司馬光《資治通鑒·卷九十一·晉元帝太興三年》:“(司馬保)好讀書而暗弱無斷,故及于難”。

北門南牙

讀音: běi mén nán yá

釋義: 北門:指羽林諸將;南牙:指宰相。指文武重臣。

出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)中宗神龍?jiān)辍罚骸氨遍T南牙,同心協(xié)力?!?/p>

冰山難靠

讀音: bīng shān nán kào

釋義: 比喻不能長久的權(quán)勢,難于依靠。

出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶十一年》:“君輩倚楊右相如泰山,吾以為冰山耳!若皎日既出,君輩得無失所恃乎?”

長枕大被

讀音: cháng zhěn dà bèi

釋義: 比喻兄弟友愛。

出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗開元二年》:“上素友愛,近世帝王莫能及;初即位,為長枕大被,與弟兄同寢。”

大有人在

讀音: dà yǒu rén zài

釋義: 形容某一種人為數(shù)不少。

出處: 宋·司馬光《資治通鑒·隋煬帝大業(yè)十一年》:“帝至東都,顧眄街衢,謂侍臣曰:‘猶大有人在?!庵^向日平陽玄感,殺人尚少故也?!?/p>

兒童看《資治通鑒》好不好
1個(gè)回答2024-01-22 01:02
其實(shí)雖然不適合,但看看也沒有關(guān)系。

就是說沒有什么不好的地方。

畢竟孩子對那些東西不怎么理解的,估計(jì)也就是當(dāng)故事看而已。
《資治通鑒》人物故事
1個(gè)回答2024-01-29 10:32

《資治通鑒》故事

十一月,戊子,上至濮陽,竇德玄騎從。上問:

濮陽謂之帝

丘,何也?

德玄不能對。許敬宗自后躍馬而前曰:

昔頊居此,

故謂之帝丘。

上稱善。敬宗退,謂人曰:

大臣不可以無學(xué);吾

見德玄不能對,心實(shí)羞之。

德玄聞之曰:

人各有能有不能,吾

不強(qiáng)對以所不知,此吾所能也。

李曰:

敬宗多聞,信美矣;德

玄之言亦善也。

人物典故

竇德玄,唐高宗麟德年中做卿相,奉命出使揚(yáng)州。渡過淮河,船已離岸

幾十步遠(yuǎn)了,看見岸上有一個(gè)人,面容憔悴。捧著一個(gè)小包袱坐在地上。德玄說:

天色已晚

了,又沒有船過河。

就讓他坐上了船。船行到江中覺得他象是很餓的樣子,又給他飯吃,才

渡過去。等到德玄上馬離開,那個(gè)人就跟著走,已走了幾里路,德玄感到很奇怪,就問道:

現(xiàn)在你要到哪里去?

他回答說:

我不是人,

是鬼使。

現(xiàn)在去揚(yáng)州,

拘拿竇大使。

德玄又問:

大使叫什么名字?

說:

名德玄。

德玄驚恐,下馬跪拜說:

我就是那個(gè)人。

流著眼淚請求

《資治通鑒》故事

十一月,戊子,上至濮陽,竇德玄騎從。上問:

濮陽謂之帝

丘,何也?

德玄不能對。許敬宗自后躍馬而前曰:

昔頊居此,

故謂之帝丘。

上稱善。敬宗退,謂人曰:

大臣不可以無學(xué);吾

見德玄不能對,心實(shí)羞之。

德玄聞之曰:

人各有能有不能,吾

不強(qiáng)對以所不知,此吾所能也。

李曰:

敬宗多聞,信美矣;德

玄之言亦善也。

人物典故

竇德玄,唐高宗麟德年中做卿相,奉命出使揚(yáng)州。渡過淮河,船已離岸

幾十步遠(yuǎn)了,看見岸上有一個(gè)人,面容憔悴。捧著一個(gè)小包袱坐在地上。德玄說:

天色已晚

了,又沒有船過河。

就讓他坐上了船。船行到江中覺得他象是很餓的樣子,又給他飯吃,才

渡過去。等到德玄上馬離開,那個(gè)人就跟著走,已走了幾里路,德玄感到很奇怪,就問道:

現(xiàn)在你要到哪里去?

他回答說:

我不是人,

是鬼使。

現(xiàn)在去揚(yáng)州,

拘拿竇大使。

德玄又問:

大使叫什么名字?

說:

名德玄。

德玄驚恐,下馬跪拜說:

我就是那個(gè)人。

流著眼淚請求

《資治通鑒》故事

十一月,戊子,上至濮陽,竇德玄騎從。上問:

濮陽謂之帝

丘,何也?

德玄不能對。許敬宗自后躍馬而前曰:

昔頊居此,

故謂之帝丘。

上稱善。敬宗退,謂人曰:

大臣不可以無學(xué);吾

見德玄不能對,心實(shí)羞之。

德玄聞之曰:

人各有能有不能,吾

不強(qiáng)對以所不知,此吾所能也。

李曰:

敬宗多聞,信美矣;德

玄之言亦善也。

人物典故

竇德玄,唐高宗麟德年中做卿相,奉命出使揚(yáng)州。渡過淮河,船已離岸

幾十步遠(yuǎn)了,看見岸上有一個(gè)人,面容憔悴。捧著一個(gè)小包袱坐在地上。德玄說:

天色已晚

了,又沒有船過河。

就讓他坐上了船。船行到江中覺得他象是很餓的樣子,又給他飯吃,才

渡過去。等到德玄上馬離開,那個(gè)人就跟著走,已走了幾里路,德玄感到很奇怪,就問道:

現(xiàn)在你要到哪里去?

他回答說:

我不是人,

是鬼使。

現(xiàn)在去揚(yáng)州,

拘拿竇大使。

德玄又問:

大使叫什么名字?

說:

名德玄。

德玄驚恐,下馬跪拜說:

我就是那個(gè)人。

流著眼淚請求

宋神宗熙甯年間,司馬光強(qiáng)烈反對王安石變法,上疏請求外任。熙寧四年(1071年),他判西京御史臺,自此居洛陽十五年,不問政事。這段悠游的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬字的編年體史書《資治通鑒》。 ?《資治通鑒》上起周威烈王二十三年(前403年),下迄五代后周世宗顯德六年(959年),共記載了16個(gè)朝代1362年的歷史,歷經(jīng)19年編輯完成。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說:“臣今筋骨癯瘁,目視昏近,齒牙無幾,神識衰耗,目前所謂,旋踵而忘。臣之精力,盡于此書。”司馬光為此書付出畢生精力,成書不到2年,他便積勞而逝。《資治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿,司馬君實(shí)都親自動(dòng)筆,不假他人之手。清代學(xué)者王鳴盛說:“此天地間必不可無之書,亦學(xué)者必不可不讀之書。” ?《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作,歷來為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)。這部書是北宋司馬光主編的。北宋時(shí)代,在中唐以來長期混戰(zhàn)之后,實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一,恢復(fù)和發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì),繁榮了學(xué)術(shù)文化;同時(shí),內(nèi)政多弊,御戎不力,“積貧積弱”,局勢不穩(wěn)。這是一個(gè)有生氣的時(shí)代,又是一個(gè)很苦悶的時(shí)代,是個(gè)前進(jìn)的時(shí)代,又是個(gè)軟弱的時(shí)代。當(dāng)時(shí),君主將相,志士仁人,平民百姓,多在考慮如何生活,尋找出路。于是,有主張以“柔道”治天下,說祖宗之法不可變的;有立志改革,而實(shí)行變法的;有生活困苦,被逼鋌而走險(xiǎn),起義造反的。掌握文化知識的人們,特別是歷史學(xué)家,如歐陽修、司馬光、范祖禹等,往往面對現(xiàn)實(shí)而回顧歷史,企圖總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),借鑒歷史,為了有資于治國安邦,更好地解決現(xiàn)實(shí)矛盾。其中,司馬光主編《通鑒》的目的最突出,最具代表性。