意識(shí)形態(tài)通俗解釋

意識(shí)流小說(shuō)通俗解釋是：

意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)20年代興起的小說(shuō)樣式。其突出特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的表達(dá)方式，采取直接敘述意識(shí)流動(dòng)過(guò)程的方法來(lái)結(jié)構(gòu)篇章和塑造人物形象。

它可以打破時(shí)空界限，進(jìn)行立體交叉式的描寫，具有較大的濃縮性和凝聚力。概括起來(lái)可以說(shuō)，唯主觀、反理性是它總的特點(diǎn)。最初出現(xiàn)的意識(shí)流小說(shuō)大多是單純型的，后來(lái)發(fā)展到交錯(cuò)型，復(fù)合型的出現(xiàn)則進(jìn)一步加強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和立體感。

意識(shí)流小說(shuō)的作品特點(diǎn)：

1、以心理時(shí)間結(jié)構(gòu)作品。意識(shí)流小說(shuō)家有意打破傳統(tǒng)時(shí)間觀念和傳統(tǒng)心理小說(shuō)的順時(shí)序，消除邏輯時(shí)間界限，將感覺(jué)中的過(guò)去、和將來(lái)擰在一起組成主觀心理時(shí)間，隨人物心理時(shí)間的變化結(jié)構(gòu)作品。心理時(shí)間的敘述方式有倒時(shí)序、循環(huán)時(shí)序、顛倒時(shí)序、閃回時(shí)序和預(yù)見時(shí)序。

2、意識(shí)流描寫。意識(shí)流小說(shuō)注重表現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)本身，作家退出小說(shuō)，著力描寫人物心理的種種感受，開掘深層的意識(shí)來(lái)展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。意識(shí)流描寫的特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)性、無(wú)邏輯性、非理性。

3、以心系人，以心系事。意識(shí)流小說(shuō)以表現(xiàn)人物的心靈活動(dòng)為主，化解人物心中郁積的種種情結(jié)，很少描寫人物的體貌特征，淡化情節(jié)以至取消情節(jié)，事件極其微小。在心靈宇宙范圍內(nèi)寫成一曲曲心靈史詩(shī)。

期待可能性，是指從行為時(shí)的具體情況看，可以期待行為人不為違法行為，而實(shí)施適法行為的情形。

很早以來(lái)的法諺就說(shuō)：法律不強(qiáng)人所難。只有當(dāng)一個(gè)人具有期待可能性時(shí)，才有可能對(duì)行為人作出譴責(zé)。如果不能期待行為人實(shí)施妥當(dāng)?shù)男袨?，也就不存在?duì)其加以譴責(zé)的可能性。期待可能性是就一個(gè)人的意志而言的，意志是人選擇自己行為的能力，這種選擇只有在具有期待可能性的情況下，才能體現(xiàn)行為人的違法意志。

應(yīng)當(dāng)根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)判斷期待可能性是否存在，是在刑法理論上存在爭(zhēng)論的問(wèn)題。對(duì)此，主要存在以下學(xué)說(shuō)：

（1）行為人標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，即在行為時(shí)，該行為人能否作出其行為之外的適法行為的可能性。這是把行為人本身的情況作為判斷期待可能性的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）平均人標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，即根據(jù)社會(huì)通常人的情況，將能否作出與行為人同樣的行為，作為判斷期待可能性的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，即從國(guó)家法秩序的立場(chǎng)出發(fā)，期待行為人作出合法行為，以此作為判斷期待可能性的標(biāo)準(zhǔn)。

唯物主義者是指以唯物主義理論為指導(dǎo)的人，新唯物主義被稱為科學(xué)世界觀其克服了舊唯物主義的缺陷，成為徹底唯物主義。

以唯心主義理論為指導(dǎo)的人為唯心主義者是建立在唯物主義之上的唯心主義者可以使宗教與科學(xué)和平共處，不然則會(huì)以宗教反科學(xué)，資本主義國(guó)家不熱衷于本體論劃分法。

擴(kuò)展資料：

唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。它承認(rèn)物質(zhì)是不依賴于意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在，這是唯物主義的基本前提。

在階級(jí)社會(huì)中，唯物主義一般是進(jìn)步階級(jí)的世界觀。唯物主義在其歷史發(fā)展過(guò)程中，大致經(jīng)歷了三個(gè)階級(jí)，相應(yīng)地，具有三種表現(xiàn)形式，即：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和現(xiàn)代新唯物主義。

唯物主義者是指以唯物主義理論為指導(dǎo)的人，新唯物主義被稱為科學(xué)世界觀其克服了舊唯物主義的缺陷，成為徹底唯物主義。

以唯心主義理論為指導(dǎo)的人為唯心主義者是建立在唯物主義之上的唯心主義者可以使宗教與科學(xué)和平共處，不然則會(huì)以宗教反科學(xué)，資本主義國(guó)家不熱衷于本體論劃分法。

擴(kuò)展資料：

唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。它承認(rèn)物質(zhì)是不依賴于意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在，這是唯物主義的基本前提。

在階級(jí)社會(huì)中，唯物主義一般是進(jìn)步階級(jí)的世界觀。唯物主義在其歷史發(fā)展過(guò)程中，大致經(jīng)歷了三個(gè)階級(jí)，相應(yīng)地，具有三種表現(xiàn)形式，即：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和現(xiàn)代新唯物主義。