雁門太守行原文及注釋

“守株待兔”是一個中國古代寓言故事，常用來形容人們固守舊觀念、不思進取的行為。

故事中，一個愚蠢的農(nóng)夫守在株旁等待兔子向他撞來，從而捕捉到兔子。這個故事告誡人們不能固步自封、墨守成規(guī)，應(yīng)該積極進取、勇于創(chuàng)新。

守株待兔最初的記載可以追溯到《呂氏春秋》這部古代典籍。故事中的角色分別是一個農(nóng)夫和一只兔子。這個農(nóng)夫看到一只兔子在狂奔中不小心撞到了他家的株上，并因此摔斷了腿。這讓農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)了一種捕捉兔子的方法，他將株種在了田野中，并等待著兔子自己跑上來。當然，這個想法是愚蠢的，因為其建立在對兔子行動的錯誤預(yù)測上。

這個寓言故事經(jīng)常被引用來批評那些不愿改變、不懂創(chuàng)新的人，他們守著舊習(xí)慣，希望能夠通過保持原地不動，獲得未來的成功。這種行為往往是極其危險的，因為它忽視了事物的動態(tài)變化和外部環(huán)境的影響。

人們需要意識到自己行為的盲目性，并學(xué)會不斷更新知識和發(fā)展想法。我們必須勇于面對挑戰(zhàn)、嘗試新的方法和創(chuàng)新的思路，這樣才能更好地適應(yīng)不斷變化的社會和市場環(huán)境，實現(xiàn)個人的成長和事業(yè)的發(fā)展。

守株待兔的做法不僅在個人的生活中會帶來局限和錯誤，同時也會影響到企業(yè)和組織的發(fā)展。有些企業(yè)或團隊可能因為之前的一些成功經(jīng)驗而認為現(xiàn)有的做法就是最好的，堅持不改變、不創(chuàng)新，這種想法會導(dǎo)致企業(yè)或團隊停滯不前。如果缺乏反思和創(chuàng)新意識，那么這樣的企業(yè)或團隊可能最終會被時代所拋棄。

在現(xiàn)今快速發(fā)展的社會中，知識和技術(shù)的更新速度很快，市場需求和消費習(xí)慣也在不斷變化。如果我們停滯不前，就無法適應(yīng)社會的變化，更不能順應(yīng)時代的發(fā)展。只有主動學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能，才能不失時機、獲得更多的機會。

總之，守株待兔的行為并不值得提倡。我們應(yīng)該積極進取、勇于嘗試新的方法和創(chuàng)新的思路，不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識體系，這樣才能夠更加適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展趨勢，取得更為長遠的成功。

守株待兔比喻死守狹隘的經(jīng)驗不知變通。也諷刺妄想不勞而獲的僥幸心理。

1、讀音：shǒu zhū dài tù。

2、釋義：株——露出地面的樹根。該成語一般比喻死守經(jīng)驗，不知變通。亦用以諷刺妄想不勞而獲的僥幸心理。

3、出處：守株待兔是一個寓言故事演化而成的成語，最早出自《韓非子·五蠹》——“宋人有耕者。 田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑?！?/p>

4、語法：作賓語、定語。

5、詞性：多含貶義。

6、近義詞：好逸惡勞、刻舟求劍、墨守成規(guī)、緣木求魚、坐享其成。

7、反義詞：除舊布新、通權(quán)達變、借坡下驢、隨機應(yīng)變、見風(fēng)使舵、標新立異。

成語造句

1、守株待兔也要努力，種的樹越多，兔子撞到的幾率就越大！

2、守株待兔得來的永遠只有一只兔子，只有積極的行動，才會獲得成百上千只兔子。

3、守株待兔絕對抓不住機遇，其結(jié)果只能是望梅止渴。

4、學(xué)習(xí)中不可有守株待兔心理，沒有什么是可以不勞而獲的。

5、與其我們這樣守株待兔，不如付出努力做這件事。

6、守株待兔只會讓機會擦身而過，只有不斷主動爭取，成功才屬于自己。

7、思想不能太保守，要勇于探索，守株待兔是不會有收獲的。

8、等待不是守株待兔，也不是坐吃山空。

9、要是人人都守株待兔，那么這個社會就不會有創(chuàng)造發(fā)明了。

10、沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫沒有什么兩樣。

《守株待兔》文言文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。

注釋：

①本文選自《韓非子·五蠹》。

②〔株〕樹樁。?

③〔走〕跑。

④〔因〕于是。

⑤〔釋〕放下。

⑥〔耒〕古代用來耕田的一種農(nóng)具。

⑦〔冀〕希望。

⑧〔為wéi〕被，表被動。

翻譯：

宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所恥笑。

這個故事揭示了一個道理：

不努力，而抱僥幸心理，指望靠好運氣過日子，是不會有好結(jié)果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知變通、死守教條的思想方法。

有一位耕者是宋人，田中有一個樹樁，兔跑撞到樹樁上，脖子骨折而死，所以耕者每天都來樹樁上等，兔子不可以再得到，宋國人都笑他。

有一位耕者是宋人，田中有一個樹樁，兔跑撞到樹樁上，脖子骨折而死，所以耕者每天都來樹樁上等，兔子不可以再得到，宋國人都笑他。

雁門太守行

唐 · 李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

典故：

臨：逼近，到，臨近。易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易縣，向東南流入大清河。易水距塞上尚遠，此借荊軻故事以言悲壯之意。戰(zhàn)國時荊軻前往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，荊軻慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”不起：是說鼓聲低沉不揚。

霜重鼓寒：天寒霜降，戰(zhàn)鼓聲沉悶而不響亮。聲不起：形容鼓聲低沉；不響亮。此句一作“霜重鼓聲寒不起”。

⑻報：報答。黃金臺：故址在今河北省易縣東南，相傳戰(zhàn)國燕昭王所筑?！稇?zhàn)國策·燕策》載燕昭王求士，筑高臺，置黃金于其上，廣招天下人才。意：信任，重用。

《雁門太守行》中的兩處典故是：“易水”和“黃金臺”。“易水”出自“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，黃金臺也叫招賢臺，戰(zhàn)國時期燕昭王所立。